شاركنا برأيك في رجل أدعى لغير أبيه

[معلومات العضو المهلب]

الأخ العزيز والغالي / فهد المحيسن ,,,,,,,,,شكرا لك على طرق مثل هذه القضايا الحساسه والمهمة في حياتنا الإجتماعيه بشكلٍ خاص , والمسأله طرقها العلماء وفيها فتاوى وكتب مؤلفه , ومن وجهة نظري أنها تتعلق بعدة جوانب ,ففي المقام الأول ترجع إلى عدم الخوف من الله من جهة من يطلب التعريف أو من يمنحه وهو يعلم يقينا أنه يدعي لغير أبيه والأحاديث في النهي والوعيد والتهديد في ذلك مشهوره وقد تفضلتهم بذكر شئ منها , وأيضا هناك مسألة الجهل وعدم المبالاة وعدم التثبت من كلا الجانبين أو أحدهماسواء من يدعي لغير أبيه ويطلب التعريف أو من يمنحه ذلك التعريف في التأكد والتثبت من صحة ذلك الإدعاء بجميع طرق الإثبات وعدم التساهل في هذا الجانب , أماإذا ثبت صحة إدعاء المدعي في نسبه من خلال وثائق شرعيه واضحه وصحيحةوأدله قويه فلا يجب حرمانه بل يحرم حرمانه من الإنتساب إلى نسبه الحقيقي , اما إذا ثبت عدم صحة إدعاءه فلا يجب التهاون في قبول إدعاءنسبه الجديد بأدني دعوى واهيةلايقوم عليها دليل قوي من شرعٍ أو عقل ,,,,,وكما من جانبٍ آخر تتعلق المسأله أيضا بالأمانة الملقاة على عاتق من يملك الصلاحية في منح التعريف بأن يأخذ بالطرق الشرعيه والنظاميه الثابتةعند تعامله مع من يطلب ذلك التعريف ,,,,,,,, أرجوا ان اكون قد ساهمت برأئي في إثراء طرحك المهم والوقوف على بعض جوانب المشكله وسبل علاجها ,,,,,,,وتقبل تقديري وإحترامي .

 

 

 

 

[معلومات العضو فهدالمحيسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهلب

الأخ العزيز والغالي / فهد المحيسن ,,,,,,,,,شكرا لك على طرق مثل هذه القضايا الحساسه والمهمة في حياتنا الإجتماعيه بشكلٍ خاص , والمسأله طرقها العلماء وفيها فتاوى وكتب مؤلفه , ومن وجهة نظري أنها تتعلق بعدة جوانب ,ففي المقام الأول ترجع إلى عدم الخوف من الله من جهة من يطلب التعريف أو من يمنحه وهو يعلم يقينا أنه يدعي لغير أبيه والأحاديث في النهي والوعيد والتهديد في ذلك مشهوره وقد تفضلتهم بذكر شئ منها , وأيضا هناك مسألة الجهل وعدم المبالاة وعدم التثبت من كلا الجانبين أو أحدهماسواء من يدعي لغير أبيه ويطلب التعريف أو من يمنحه ذلك التعريف في التأكد والتثبت من صحة ذلك الإدعاء بجميع طرق الإثبات وعدم التساهل في هذا الجانب , أماإذا ثبت صحة إدعاء المدعي في نسبه من خلال وثائق شرعيه واضحه وصحيحةوأدله قويه فلا يجب حرمانه بل يحرم حرمانه من الإنتساب إلى نسبه الحقيقي , اما إذا ثبت عدم صحة إدعاءه فلا يجب التهاون في قبول إدعاءنسبه الجديد بأدني دعوى واهيةلايقوم عليها دليل قوي من شرعٍ أو عقل ,,,,,وكما من جانبٍ آخر تتعلق المسأله أيضا بالأمانة الملقاة على عاتق من يملك الصلاحية في منح التعريف بأن يأخذ بالطرق الشرعيه والنظاميه الثابتةعند تعامله مع من يطلب ذلك التعريف ,,,,,,,, أرجوا ان اكون قد ساهمت برأئي في إثراء طرحك المهم والوقوف على بعض جوانب المشكله وسبل علاجها ,,,,,,,وتقبل تقديري وإحترامي .

جزاك الله خير على مرورك الكريم

 

 

 

 

[معلومات العضو بن طراد الودعاني]

شكر الله لك يا أخ فهد المحيسن طرح هذا الموضوع المهم...

وقد أبدى الأخوة المشاركون بآرائهم فكفوا ووفوا فلم يبقى لمداخل من جديد.

غير أنني أقترح أن يستفاد من هذه المشاركات للخروج بتوصيات واقعية قابلة للتطبيق، تكون نواةً لوضع خطة عمل على أسس علمية، ويحدد لها آليات تنفيذية يتبناها أهل الحل والعقد من مسؤولي القبيلة وعقلائها بدلاً من أن نقف عند حدود الطرح النظري.

وللقيام بذلك ولترشيد المشاركات فقد ترون أن توضع محاور للموضوع، مثل:

• التأصيل الشرعي للقضية.
• هل القضية تشكل ظاهرة اجتماعية أم أنها مجرد ممارسات فردية.
• ما هي الآثار السلبية لهذه القضية في مجتمعنا.
• ما هي الأسباب التي تجعل البعض (إن وجد) يعطي مثل هذه الشهادات لغير المستحقين لها.
• ماهي أساليب وطرق معالجة هذه القضية.
• وغيرها...

ما أوردته مجرد أفكار تحتاج إلى بحث وتدارس من قبل كتاب ومفكري هذا المنتدى المبارك (وهم بفضل الله كثير) ولو انبرى له مجموعة منهم لأمكن الوصول إلى حلول عملية ناجعة.

وفقك الله وزادك حرصاً وغيرةً على هذا الدين...