الشاعر الاديب المؤرخ ... خالد الفرج

[معلومات العضو بن طراد الودعاني]

الأخ الكريم

عبدالله المسعري

جزاك الله خيراً على هذا الرد الراقي رقي شخصك الكريم.
وأشكرك على هذا التوضيح، وأنعم وأكرم بكم جميعاً فأنتم عصابة راس ومحزم ظهر لاهنتم.
أسأل الله أن يجمعنا على المحبة والود، وعلى التعاون على البر والتقوى.

وفقك الله وأسعدك يا غالي في الدنيا والآخرة.

 

 

 

 

[معلومات العضو عمراني]

أبوعزوز نشكر لك نقلك لكن أنا لفت نظري توقيعك والذي فيه موقع أسرتك، وقد دخلته ورأيت معلومات أول مرة أسمع عنها، وحبيت استفسر منك

!!!! آل عمران من روضة سدير بدارين دواسر من نسل عمران بن محمد بن عامر !!!!!!

وما فيه عمران بدارين في سدير إلا في البير وهذولي عواسج، وعمران العودة وهذولي من آل خميس بن عامر بن بدران، وهم نسل عمران بن محمد بن عامر، وموقعهم ليس فيه أي ذكر لكم

http://www.alomran.info

وش السالفة؟!

 

 

 

 

[معلومات العضو بوعزوز العمران]

يحيى الودعاني

لاهنت اخوي وجزاك الله الف خير على مرورك


بن طراد الودعاني

تسلم اخوي لاهنت على اضافتك القيمة للموضوع


ابو فهد الغييثي

تسلم اخوي ويسلم غاليك اسعدني مرورك


ولد ودعان

يعطيك العافية اخوي ولا ندمت شاكر لك المرور



عمراني

تسلم اخوي على المرور وشاكر لك

بالنسبة لسؤالك :

نحن عمران الروضة وهاجرنا بالكامل الى الزبير ونحن معروفين عند اهل الروضة

ومازالت املاكنا تحمل اسمنا في الروضة مثال ذلك ( مقرات العمران ) في البطينية .

وبما انك ولد العمران يشرفني ان اتعرف عليك لنتبادل المعلومات .

للتواصل على الايميل ABO_3ZOZ@al-omran.hnfo


الشكر لكل من ساهم وشارك في هذا الموضوع جزاكم الله الف خير .


لكم منى ارق التحايا بو عزوز العمران

 

 

 

 

[معلومات العضو عمراني]

اخوي أبو عزوز

عذرا لكن أنت وضعت موقع أسرتك وكأنك تدعونا لزيارته لذا تحمل أسئلتي.

هاجرتوا للزبير مو للمريخ عشان تنقطع أخباركم !!!

أنا سألت كثير من أهل الروضة ولا أحد عرفكم !!

سألت العمران أهل العودة ولا أحد عرفكم!!

جزء من عمران العودة كانوا في الزبير ولكنهم معروفين لأسرة العمران ولم تنقطع صلاتهم بأسرتهم ، وكانوا يسافرون من العودة لهم ويقابلونهم منذ عشرات السنين وهم موضحين في شجرتهم.

والعمران هم جزء من عائلة كبيرة يقال لها آل عامر تضم أسر عديدة في الروضة وجلاجل وكلهم يعرفون بعض منذ مئات السنين ويعرفون إنهم عيال عم ولا عرفوكم وأنتم كما تقولون عيال عمهم القريبين !!!!!!!!!!!!!!!

سؤال أخير من مناسبكم أنتم كأسرة مو كشخص ، يعني فيه أحد مناسبكم من أهل الروضة ، وللمعلومية جزء من تحقيق النسب يكون بمعرفة الأسر التي تناسبها الأسرة .

تحياتي

 

 

 

 

[معلومات العضو بوعزوز العمران]

اخي الصغير عمراني

اتمنى قبل ان تتكلم باي شي الرجوع لابن عمك عبدالعزيز بن عبدالرحمن

ابن عميد الاسرة سابقا رحمة الله عليه .


كما جرت العادة يجب الرجوع لكبير او عميد العائلة قبل اي تصرف .


تحياتي

 

 

 

 

[معلومات العضو ولد ودعان]

ابو عزوز بيض الله وجهك على الموضوع يالذييب لاهنت يالغالي

تقبل حبي وتقديري

ولد ودعان

 

 

 

 

[معلومات العضو عمراني]

أبوعزوز

حسب شجرة عائلتكم

جدكم محمد العمران مولود في روضة سدير
وله ولدين عمران وصالح ، وهما كذلك ولدا في روضة سدير

لذا هم بالتأكيد تزوجوا من عوائل روضة سدير

سؤال صغير ما اسم عائلة زوجة جدك

وعائلتي زوجتي ولديه

هل هذا صعب؟

على فكرة

بصراحة أنا ما قدرت أصبر وسألت واحد من أهل روضة سدير وهو كان من سكان الزبير عنكم

قال انا شباب ما اٌقدر أجيب لك العلم الأكيد عطني أسمائهم وأجيب لك خبرهم من بعض كبار السن

قلت لا أبعطيك صورهم، وأرسلت له الصفحة إللي حاطين فيها صور بعض كبار أسرتكم في موقعكم

فلننتظر

 

 

 

 

[معلومات العضو راعي الروضة]

أخي عمراني عذراً على التأخر سألت فقيل لي أنهم لاينتسبون إلى قبيلة

 

 

 

 

[معلومات العضو عمراني]

أخي راعي الروضة

ألف شكر على جهودك، وبارك الله فيك ، وكنت أود ولو على الخاص أن ترسل لي اسم من سألت إن لم يكن في ذلك إحراج

اخي أبو عزوز العمران

رد علي الأخ الذي قلت أنني سأسئله، ويعلم الله في هذا اليوم المبارك ، في هذا الشهر المبارك ، أنني تلقيت نفس مضمون الإجابة التي وجدها الأخ راعي الروضة، والأمر لا يستحق ان أكذب على الله في هذا الشهر الكريم.

المهم ... أنا والله كنت أسأل وأنا أعلم الإجابة ولكنني تعودت ان لا أجزم بشئ حتى أعيد الكرة عدة مرات، وسؤالي لم يكن لمعرفة صحة ما تدعون بل لمعرفة هل أنتم بشكل عام قبيلية أم لا .

هذه رسالة من أخ محب لك ولأبناء عمومتك ... أرجو أن تنقلها لهم.

لماذا رددت عليك في هذا المقام؟

لأنكم لم تقتصروا على إدعاء نسبكم بل لأنكم كتبتم ذلك في كل موقع يختص بالأنساب على الإنترنت، وفتحتم مواضيع لا معنى لها بغرض إرسال رسائل غير مباشرة من خلال توقيعك أو لذكر نسبكم الذي تدعون حتى يعتاد الناس على سماع هذه المعلومة فيعتقدون أنها صحيحة بعد فترة من الزمن، ولو لم أرد عليكم ـ أنا او غيري ـ لأعتقد البعض صحة ما تدعون لأن كل إنسان يعرف نسبه وليس أنساب جميع الناس، فإن لم ينكر عليكم أحد فهذا ربما يكون دليلا ـ عند البعض ـ على صحة ما يدعون.

من أنتم؟

أخي الكريم ... مؤكد أنكم لم تنبتوا تحت شجرة، ولم تأتوا من فراغ ، ولكن حالكم حال الآلاف من الأسر التي لا تنتسب إلى قبائل لا تعرفون تحديدا إلى أين تعودون ، لذا سألتم بحثاً عن تاريخ أسرتكم ، وفي الحقيقة جزء من الأسر التي لا تنتسب إلى قبائل كانت يوما من الأيام تنتسب إلى أسر قبيلية فضيعت نسبها إما عن طريق التناسب مع الأسر غير القبيلية ، أو لامتهان أعمال يرى القبائل أنها وضيعة ، أو لعدم الاهتمام بهذه الأمور ، أو لقضايا ثأر ودم ، او لأنهم كانوا مملوكين في فترة من الفترات ، أو لأي سبب من الأسباب .

هل تعلم أخي الكريم أن بعض الموالي المملوكين يرجعون إلى قبائل، فهم أبناء قبيلة في منطقة معينة ولكنهم اختطفوا في صغرهم ونقلوا إلى منطقة أخرى ومن ثم بيعوا، وهذا كانت تجارة رائجة في فترة من الفترات.

إذا حالكم حال غيركم ـ وهذا ليس نقصانا في حقكم ـ يجب أن تتقبلوا الوضع ، وأن تبحثوا عن أصلكم وإن لم تجدوا أدلة فلتنسوا الأمر ، ولا تدعوا نسبا غير نسبكم فتقعوا فيما حرم الله ، خصوصا وأنكم تعلمون نسبكم من جدكم ولكنكم لم تصدقوه ، وأخبركم بنسبكم كبار السن ممن سكن الزبير ممن يعرفون نسبكم، وأنتم تعرفون نسبكم بأصهاركم.


ماذا يجب عليكم أن تفعلوا الآن؟

الفعل الصواب أن تتقبلوا الوضع الذي كان عليه أبائكم وأجدادكم، وأن لا تؤثر في نفسيتكم عدم انتسابكم لقبيلة ، فهذه أمور لا تنقص ولا تزيد في قيمة الرجال ، وإنما ينقص من قيمتها الجهل والمعاصي والأفعال غير المقبولة من المجتمع.

أعجبتني فكرة موقعكم وأشد على أيديكم ، ووضع شجرة تضم أفراد عائلتكم الكريمة كذلك فكرة رائعة ، ولكن لا يجب أن تعود الشجرة إلى أصل ليس أصلكم ، فلو اكتفيتم بذكر من تعلمون من أجدادكم لكفى، وفي هذا الشهر المبارك أذكركم بخطورة إدعاء النسب فأنت ومن أعانك نسبت كل أسرتكم إلى جد ليس جدكم ، ويقع عليك وعليهم وزر هذا الأمر ووزر نسبة كل فرد من أفراد أسرتك، فماذا تستفيد وأنت وأنا وكل من في الأرض سنعود إلى التراب ، وستلاقي ربك ويسألك لماذا قمت بهذا الأمر وأنت تعلم أنني حرمته عليكم.

قال تعالى(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) [الحجرات:13].

روى البخاري في صحيحة عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس من رجل ادّعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر. ومن أدعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار.

وروى الإمام أحمد والطبراني بسند حسن عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: كفر بالمرء تبرؤٌ من نسب وإن دق وادعاء نسب لا يعرف.

وروى البخاري في صحيحة عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أدعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام.

هل ترغب في ذلك؟

.......... تحذير ..........

والله إن كل ما أخافه أن تصدقوا ما أدعيتم ، فيذهب أحد أفراد أسرتكم إلى أحد من أبناء الأسر القبيلية الذين يتسمون بالطيبة الشديدة ويقول نحن من القبيلة الفلانية والفخذ الفلاني والديرة الفلانية فيزوجكم عن جهل ، ويكتشف مستقبلا زيف ما أدعيتم ويكون الفاس وقع في الرأس ، وتنشب بينكم وبينه المشاكل ، وبينه وبين أفراد أسرته ، فيهجر او يطرد ، أو لا تتزوج بناته من بعدكم ولا يزوج الناس أولاده ، فتكونون بذلك ارتكبتم كبائر الأثم والعدوان.

أخيرا

اسأل الله العزيز الجبار أن يهيدكم للصواب ، وأن لا تغرنكم الدنيا بمتاعها فتنسوا الآخرة وعذابها.

وأذكركم بأمر الرسول عليه أفضل الصلاة واتم التسليم بترك هذا الأمر والابتعاد عنه بقوله "دعوها فإنها منتنة".

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو لمى البدراني]

عمراني ،،،راعي الروضة ////


مشكورين على الإيضاح ووضع النقاط على الحروف وبيض الله وجهك ياعمراني فقد كفين ووفيت فهل يرضون بواقعهم ويعرفون مايعود عليهم فعلهم هذا من عقوبة من الله مع عدم الاستفادة نهائيا من ذلك في الدنيا لأسباب سأذكرها ولكن قبل ذلك عندي ملاحظة ألا وهي أنكم تتكلمون وكأنما تشكون في انتمائهم للدواسر ام لا او كأنكم غير متأكدين هل ينتمون لقبيلة ام لا واحب ان اوضح :

أولاً : هذه العائلة ((عائلة العمران من روضة سدير هاجروا منها للزبير ثم عادوا واستقروا في المنطقة الشرقية وغيرها في السعودية)) هذه العائلة لاتمت للبدارين الدواسر بصلة ولا لأي قبيلة بتاتاً البتة هي أسرة كريمة ولكن غير قبيلية....وهذا امر ثابت وغير مشكوك فيه وليس بجديد بل معروف للجميع حتى وان حاولت نفي ذلك وإلصاق نفسها بعوائل أخرى وبلدات أخرى وإقحام نفسها بالبدارين الدواسر،،،،،فالحقيقة انه على ارض الواقع والحقيقة الكل معروف العوائل القبيلية معروفة والعوائل الغير قبيلية معروفة حتى لو تشابهوا في الاسم وهذا الامر شائع لدى الكثير من العوائل ومنتشر وليس بجديد او غريب وخاصة عند الحاجة يتم التفريق بين الأصيل وغير الأصيل حتى لو حاول الغير أصيل الإدعاء بغير ذلك ،،،،،،،


ثانياً : لا توجد علاقة بين عائلة العمران البدارين الدواسر من عودة سدير وبين هذه العائلة نهائيا لامن قريب ولابعيد انما هو مجرد تشابه اسماء لا أقل ولا أكثر ،،،حتى إن حاولت هذه العائلة إيهام الناس انها ترجع من العمران اهل العودة فمثل هذه الكذبه ان وجدت لايصدقها الا من اطلقها ومن شابهه من العوائل الغير قبلية التي تدعى نسباً لأي من القبائل كذباً وزوراً وبهتاناً وقد شاهدنا في هذا الزمن كل العوائل الغير قبيلية أصبحت تدعي انتمائها للقبائل و لكن ولله الحمد لا يتجاوز ذلك الكلام حيث ان الجميع معروف كما ذكرت وليس الموضوع كل من ادعى انه قبيلي ووضع له شجرة كاذبه في نهايتها فخذ وقبيلة اصبح قبيلي بل باء بالخسران في الدنيا لمعرفة الناس باصله الحقيقي وباء بلعنة من الله في الآخرة ولكن هل يعقلون!!!!!!!!!!

 

 

 

 

[معلومات العضو عمراني]

اخي أبو لمى

أشك مشاركتك وتفاعلك

يعلم الله أنني أعلم أصل هذه الأسرة منذ البداية بل إنني أعرف الأسر التي ناسبتهم ، واعلم معلومات كثيرة لو وضعتها هنا لشاب رأسك ، ولكن هذه الأسرة الكريمة فيها من الصالحين وفيها من كبار السن ومن الأخوات ما يجعل المرء يتحسس خشية إيذائهم ، او تشويه سمعتهم مما لا طائل منه ، خصوصا وأنني لا أملك صلاحيات حذف ما أكتب لأنني لست صاحب الموقع.

لذا فقد كانت كلماتي منذ البداية هادئة ولطيفة ، وعبارة عن تساؤلات أردت من طرحها تنبيه أخي أبوعزوز وأبناء عمومته عندما يجيبون عنها عدم صحة ما يدعون فيرجعون عن غيهم ، فلا يتبعون الشيطان وأهوائهم ، وإلا كان من السهل من البداية أن أرمي المعلومات التي أمتلكها والبعض منها سيمس أسر ثانية لا أرغب في الحديث عنها وهم لم يشاركوهم في فعلهم هذا.

والمهم ان الأمر اتضح لكل من يقرأ ، ولم يعد من المناسب التوسع في الحديث عنه .

أما حول ما ذكرت من كثرة ادعاءات الأسر التي لا تنتمي إلى قبائل لمرجعيتها لفخذ معين من قبيلة معينة ، فانا والله مسكت رأسي من هذه الإدعاءات ، أسر معروفة في سدير بأنها خضيرية ، بل إن أجداهم كانوا يعملون بالخدمة لدى أسر قبيلية معينة ، بل يقولون لهم يا أعمامنا ، رأيتهم يدعون أنهم من تميم وبني زيد وهذيل وقحطان ، وينظمون القصائد في الفخر بنسبهم الجديد.

إخوتي الكرام ... يجب أن ننتبه إلى مثل هذا الأمر ، وينبه أبناء هذه الأسر لخطورة ما يفعلون دينيا حسب ما وضحنا سابقا، وإلا ففي الدنيا الناس تعرف بعضها ، ومن يسأل سيجد الجواب.

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو لمى البدراني]

عمراني

صدقت وبيض الله وجهك اشهد بالله انك ماقصرت وابشرك ياعزيزي هذه الاسر كما اسلفت من قبل تكذب الكذبة وتصدقها ولايصدقها احد غيرهم حيث ان كل معروف اصله بل معروف عند من كان يخدم ومن اعمامه والقاصي والداني يعرف ذلك حتى لو حاولت هذه الاسر محاولة النكران!!!!!!!.....................شكراً لك وللجميع

 

 

 

 

[معلومات العضو عمراني]

السلام عليكم

إلى جميع الدواسر

كل عام وأنتم بخير

أبوعزوز

سئل ابن العم عبدالعزيز بن عبدالرحمن عن الموضوع فضحك وقال ما أعرفهم ، ولا يقربون لنا ، وحسب ما وصلني فقد غضب عندما نقل له ما قلت لأنك كذبت عليه.

أبو عزوز

لم أكن لأطلب من أحد سؤال ابن العم لأنني أعرف الإجابة سلفاً ولكن استجابة لطلبك.

أتمنى أن تخرج هذه الفكرة من رأسكم نهائياً، فلا يعني تشابه الاسم وقرب المكان (إن صح انتسابكم للروضة) القرب في النسب.

 

 

 

 

[معلومات العضو ال فرج]

كل عام وانتم بخير


انا اسف على التأخير ومن زمان مادخلت المنتدى

وانا قد كتبت عن هذا الموضوع وسويتله نقل ولكن بيض الله وجهك يالعمران

وهذا شي كافي وافي عنهم

شاعر الخليج الكبير الأستاذ المرحوم خالد الفرج وابن عمه عبد الله الفرج

********
في مدينة الكويت على ضفاف الخليج, ولد شاعر الخليج الكبير الأستاذ المرحوم خالد الفرج سنة 1316هجري. و أول من أطلق عليه لقب شاعر الخليج هو الأستاذ محمد علي طاهر صاحب جريدة (الشورى) ولم يكن في الخليج من يضاهيه حينذاك من الشعراء.
نشأ الشاعر في بيت موفور النعمة و الجاه , و تهيأت له أسباب الدرس و التحصيل التي حرم منها أقرانه. فتلقي دروسه الأولى في الكتاب ثم لما ظهر عليه بوادر النبوغ و استبان أهله لهفته الصادقة في تلقي الدروس , وفروا له من الكتب و المدرسين الخصوصيين الأكفاء من قاموا على تعليمه و تنشئته تنشئه عالية. و عند افتتاح مدرسة المباركية التحق بها و اخذ يتخطى كل صفين بسنه واحدة, ولم يكن في المدرسة غير ستة صفوف فقط, وقد دعت الحاجة إلي ترشيح بعض الطلبة ليقوموا بمهنة التدريس, فكان خالد الفرج هو أول من درس التلاميذ في المدرسة. و انكب في هذه الإثناء على متابعة الدراسة بنفسه و التنقيب في بطون الكتب و أمهات المراجع في الثقافة العربية فجنى العلم الوافر و تزود بالثقافة الواسعة مع ما كان له من ذكاء وافر و غريزة ملحة تواقة لحب الاستطلاع.
وفي سنة 1341 هجري. غادر الكويت إلى مدينة بومبي شأن الكويتيين الذين يذهبون إلي الهند للتجارة. فطاب له المقام هناك, فستقر و اشتغل كاتبا عند أحد التجار الكويتيين و اخذ يتعلم اللغة الإنجليزية, و اللغات الهندية, فتعرف على ادب الهنود و طبائعهم. و أسس مطبعة سماها (المطبعة العمومية).
وفي سنة 1341 هجري. زار البحرين لبعض المهام, فأعجبته بأدبها و نهضتها الفكرية, فاستضاف حماها و غرم بها. و صادف وجود (الدواسر) وهم أبناء قبيلته و أصله الذي ينتمي إليه في مساكنهم في (البديع), فاحلوه ضيفا عليهم. و لقد كانت حياته الأدبية في البحرين غنية ثرة, لتوفر الحرية له و انبساط باله هناك فشارك في مجال النهضة الفكرية بها, و كان وهو في الهند على اتصال ببعض الصحف العربية في مصر و غيرها, و قد استطاع أن يقنع المرحوم أمين الرفاعي صاحب جريدة (الأخبار) المصرية لفتح صدر جريدته لنشر أعمال الإنجليز في البحرين و الخليج العربي, وقد كتب الشاعر مقالات عن مساوئ الاستعمار الإنجليزي وندد به و لما توفي أمين الرفاعي في رجب سنة 1346 هجري. رثاه الشاعر بقصيدة تدل على الأسى العميق و جلل المصاب في وفاته و أثرها على الشرق العربي و الخليج بخاصة:

إلى أن يأتي على ذكر جريدة (الأخبار)

(1)هو الميجر ديلي الذي قلب نظام الحكم في البحرين و قبض على كافة السلطات بيد من حديد.
لقد أنس الشاعر بالبحرين كما أنست به, فأشاد بأمجادها التي هي أمجاده و أمجاد آبائه العرب الأولين ولم ينس الشاعر أن يسجل كرم ضيافتها و جميل احتفائها به فقال :

الى أن يقول ممتدحا حاضرها المجيد المرتبط بماضيها العتيد :

و لا شك أن البحرين جديرة بكل هذا التمجيد و هذا النشيد. لقد غمرته بعطفها و سكبت عليه من جميلها بما لم يدر له في حساب, و ما استعبد الإنسان كالإحسان. قربه حاكمها الشيخ عيسى بن على آل خليفة و اجزل له العطاء. و صار أستاذا في مدرسة (الهداية الخليفيه) : و عين عضوا في نفس الوقت في المجلس البلدي للبحرين, و كانت صلته بزعمائها و أحرارها قويه متينة, ثم فوق ذلك أليس البحرين جزءا من الوطن العربي الذي آمن به و كفر بـحدوده المصطنعة إذن فواقع البحرين واقعة و ماضيها ماضية, و ليس من حرج عليه إن شاركها آلامها و أشاد بماضيها و أحلامها ففي قصيدته التي بعث بـها من البحرين سنة 1345 إلى الشاعر الكويتي عبد الطيف النصف لدليل متين على رسوخ العقيدة القومية في نفسه و روحه, فالعرب أمة واحدة و كل لا تتجزأ.

نعم ليس للجزيرة غير شعب واحد ولكن.

وهكذا ظل في البحرين لا يزور الكويت إلا لماما ولكن أيام السرور كما يقولون قـصيرة, ففي سنة 1345 هجري (1927 ميلادي). قام الميجور ديلي بانقلاب على الشيخ عيسى بن على آل خليفة و قبض على كافة السلطات بيد من حديد, وكبت الحريات واسر زعماء البلاد و زجهم في السجون, وثارت قبيلة (الدواسر) و نزحت عن البحرين غضبا لعزل الشيخ عيسى, وسكنوا الدمام في السعودية وهم أول من عمرها بقيادة زعيمهم احمد بن عبدالله الدوسري, وطلبوا من الشاعر أن يصحبهم إلى هناك, لكنه استلهمهم ريثما يزور الكويت, فجاء الكويت واستبشرت به واحتفى به أدباءها و أقيمت على شرفه حفله في 4 ربيع الأول سنة 1346 هجري فألقى قصيدته المشهورة (الغرب و الشرق) التي مطلعها:

إلى أن يصل إلى البحرين الجـريـحة فيقول :

و في الكويت التقى به الأديب والكاتب البحاثة المرحوم السيد هشام الرفاعي, فعرض عليه أن يرحل معه إلى السعودية ليعاونه في إدارة مالية القطيف, فمانع أولا ولكنه لما علم أن الإنجليز قرروا منعه من دخول البحرين سافر إلى الدمام حيث قبيلته و أبناء عشيرته, وما أن حل الدمام حتى تلقفه رجال ابن السعود و أخذوه إليه, فرحب به الملك عبدالعزيز أطيب ترحيب و أكرم و فادته وولاه بلدية الاحساء, ثم القطيف. وذاع له صيت عظيم في أقطار الجزيرة فتقرب إليه الأدباء و الشعراء و أصحاب الأمر فيها, و كان ممن تودده و مال إلى صحبته الشيخ عبدالله ابن سليمان وزير المالية, و لقد أغدق هذا الوزير على الشاعر مالا كثيرا و طلب منه أن يشرف على الإذاعة السعودية, فقام بتنسيقها والإشراف على برامـجها ثم عاد إلى إدارة دار بلدية القطيف. غير انه تحت الإلحاح الشديد من قبل ابن سليمان اخذ يذيع من دار الاذاعه بعض المحاضرات. ثم استقال من منصب مدير بلدية القطيف و استقر في مدينة الدمام أسس فيها مطبعة سماها (المطبعة السعودية), و قبل وفاته بسنتين انتقل إلى دمشق, و في ربيع الثاني عام 1374 هجري –1954ميلادي توفاه الله في لبنان على اثر قرحه في المعدة.

اما عن عبد الله الفرج
عبد الله الفرج
البلد:الكويت
تاريخ ميلاده من:1252 تاريخ وفاته 1319 هجري

هو عبد الله بن محمدبن فرج بن عبد الرحمن بن فرج بن سليمان بن طوق المسعري والدوسري والدواسر قبيله من أكبر قبائل العرب مركز سكناها وادى الدواسر في نجد الجنوبي على أنها منتشره في كافة أنحاء الجزيرة العربية منها الحضر سكان المدن والقرى في الوادى ومنها البادية وهي تنسب إلى مرهبه الدوسر وقد أوصل الهمداني في كتابه الأكليل نسبه إلى حاشد من قبيلة همدان الكبرى 0
وعائلة الشاعر ترفع في القديم بأل الصراف ثم بأل طوق ولتكرار أسم فرج فيها غلب عليها هذا اللقب0
كان جدها سليمان بن طوق قد هاجر من قرية نزوه في وادى الدواسر في ظروف مجهوله إلى الحساء وفي القرن الثانى عشر أنتقل فرج جد الشاعر إلى بلده البحريين ونشأ إبناه عبد الله ومحمد (والد الشاعر)يزاولان الأعمال البحرية في الأسفار إلى الهند ،وكان محمد بن فرج ذا همة عليا وبصر بشؤون الملاحه والتجارة فأستطاع أن يكون له ثوةه كبيرة تقدر بالملايين في زمن كانت ثروات بلاده لاتتجاوز الألوف وأصبح يملك أسطولا من المراكب الشراعية الضخمة ،وكان قد أنتقل إلى الكويت في أوائل القرن الثالث عشر وجعلها مقر للعائله على أن اعماله حتمت عليه الأقامة في بومباى الهند 0
وقد تزمج بنت إبراهيم بن تمام الدوسرى فأولدها عبد الله مترجمان في الكويت سنة 1252،ونشا شاعرنا في بومباى الهند فى أحضان والده حيث الثروة والرفاهية والنعيم لأنه وحيد ابيه وتلقي دروسه في المدرسة الهندية وتعلم العربية على أستاتذه خصوصيين هناك حتى ورع في كثير من العلوم ،ولكنه أثر الشعر والموسيقي 0
وفي الثامنة عشر من عمره توفي والده سنة 1270 بالسكتة القلبيه فاستولىعلى تلك الثروه الضخمه ولكنه بددها في مدة قصيره لميله إلى اللهو والملاذ ،فجاء إلى الكويت مسقط رأسه وأقام مترددا بينها وبين البصره منقطعا إلى نظم الشعر والتلحين والغناء فأكتسب شهره واسعه ومقاما رفيعا هما أبقى له من التجارة والثروه 0


******

 

 

 

 

[معلومات العضو ولد البن سعد]

بسم لله الرحمن الرحيم

احسنت اخي ال فرج على ما تفضلت به من سرد تاريخي شاعر الخليج وشاعر الدواسر في الخليج ..

خالد بن محمد بن فرج الدموخ المسعري الدوسري

و انتساب الشاعر لفخذ الدموخ المساعرة امر معروف و اقد اثبته له هذا ابناء عمومته في البحرين اولاً ثم بعد النزوح استقرارهم في الدمام والخبر

وقد اثبت هذا ابن العم عبدالرحمن بن سعد بن علي ال البن سعد الدموخ المسعري الدوسري في كتابة عن الدواسر في البحرين والخبر والدمام في انتساب الشاعر الى فخذ الدموخ المساعرة

وعموماً هذا الشاعر والاديب و السياسية هو فخر للدواسر في الخليج قبل ان يكون هو من المساعرة او من غيرهم وسيبقى تاريخة محفور باحرف من ذهب على صخور هضاب الخليج و على حوانيت تجار مدينة بومبي

رحمك الله يا بو محمد رحمة واسعة واسكنك فسيح جناته اللهم آميين

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته