راشد الخلاوي اللغز الذى حير الباحثين ؟

[معلومات العضو النوماس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو زابن المسعري

النوماس بيض الله وجهك على هذه المعلومات عن الشاعر والفلكي المشهور راشد الخلاوي
وهو يستحق هذا البحث لماله من شهره واسعه وقصائد جزله

أبو زابن المسعري

لقد أسعدني مرورك وبيض الله وجهك على المرور

وكما قلت : راشد الخلاوي يستحق عناء البحث وهذا ما ب استطاعتنا

وأشكرك على مرورك

وتحية وتقدير
أخوك
النوماس

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

ذكر دولة آل مغامس

بقلم: مبارك عقيل العقيل

ذكرها الشيخ عبدالقادر الجزيري الحنبلي فى كتاب ( درر الفوائد المنظمة ) :
فقال : سلطان الشرق الشيخ راشد بن مغامس بن صقر بن محمد بن فضل ، سلطان البصرة والحساء والقطيف ، حج فى سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة ، فى ولاية الأمير تنم بن مغلباي على الحج فى نحو خمسة الآف نفس على رواحل ، ونزل الأبطح 0
وكانت ولايته على الشرق فى عام احدى وثلاثين وتسعماية ، فاستقل بالبصرة واستعان به بنو جبر لضعف حالهم ، فقوي عليهم ، وأخذ منهم الحسا والقطيف وأعمالها 0وذلك لما استولى الأعداء الفرنج المخذولون على بلادهما 0وقتلوا سلطانهم الشيخ مقرن بن زامل بن حسين بن ناصر الجبري فى سنة سبع وعشرين وتسمائة 0 ثم وليها بعده عمه علي بن أجود نحو شهر ، فأخذها منه ابن أخيه ناصر بن محمد بن أجود ، فأقام ثلاث سنين وأعطاها بيعا لقطن بن علي بن هلال بن زامل ، فأقام فيها نحو سنه ، ثم مات فخلفه ولده ثم عجز عنها ودفها لغصيب بن زامل بن هلال فأقام بها نحو من سبعة أشهر 0فأخذها منه بالحرب الشيخ راشد بن مغامس صاحب الترجمة 0 وولى البصرة لأخيه محمد ، وأقام هو بالحسا والقطيف 0
وحج ولده أيضا فى نحو العشرة الآف من أهل البصرة وغيرها 0 انتهى 0

هنا وردت نصوص فيها من التناقض الشىء الكثير 0 اذا الذى نقل عن الجزيري صحيح 0
منها على سبيل المثال

1_ كانت ولايته على الشرق فى عام احدى وثلاثين وتسعمائة ( فاستقل بالصرة ) 0
قلت وبالله أستعين : عام 931هو استقلاله فى حكم البصرة 0 وليس ثمة شىء يشير على احتلاله الاحساء 0
2_ ذكر استلاء الأعداء الفرنج المخذولون على بلادهما 0 بعد مقتل سلطانهم الشيخ مقرن فى سنة 927 0 وهنا كلمة استولى الأعداء الفرنج يعنى احتلال الاحساء والقطيف 0
ولكنه تناسى هذا وقال : ثم وليها بعده عمه علي بن أجود نحو شهر 0متناسى من احتلوا البلاد الفرنج
قلت : وأيضا مقرن اسمه : مقرن بن زامل بن حسين بن ناصر الجبري 0 كيف يكون عمه علي بن أجود 0لابد من خطأ هنا فى الأسماء وربما يكون ولد عمه ويصبح أجود وزامل أبناء حسين 0
أ_وهنا حكم الاحساء علي بن أجود شهر 0
ب_فأخذها منه ابن أخيه ناصر بن محمد بن أجود لمدة ثلاث سنين 0
ج_ وأعطاها بيعا لقطن بن علي بن هلال بن زامل فأقام فيها نحو سنه ثم مات 0
فخلفه ولده ثم عجز عنها 0
ح_ ودفعها لغصيب بن زامل بن هلال فأقام بها نحو سبهة أشهر 0

أولا :أرى المؤلف تقاضى عن من احتلوا الاحساء الأعداء الفرنج وقتلوا السلطان مقرن 0
ثانيا : يقول بعد موت السلطان مقرن بن زامل حكم عمه على بن أجود نحو شهر وبعده حكمها ناصر بن محمد بن أجود وباعها ناصر لقطن بن علي0 ثم خلفه ولده ولا نعلم لماذا لم يذكره بالاسم ولا مدة حكمه
ثم عجز عنها ودفعها لغصيب بن زامل فحكمها سبعة أشهر 0

وعلينا جمع حكم الذين حكموا بعد مقتل السلطان مقرن من سنة 927 ونتقاضى عن الأخطاء الكثيرة التى وردت فى النص 0لو جعلنا البداية فى أول سنة 927 0
شهر حكم عمه علي بن أجود 0
ثلاث سنين حكم ناصر بن محمد 0
سنة حكم قطن بن علي 0
فخلفه ولده ولا نعلم كم مدة حكمه حتى عجز عنها ؟
ثم حكمها غصيب بن زامل سبعة أشهر 0
وهنا الحسبة قد تفوق السنة التى حج بها راشد بن مغامس أى سنة 933 0

ثالثا : وأيضا يقول : واستعان به بنو جبر لضعف حالهم فقوي عليهم وأخذ منهم الحسا والقطيف 0
ومع هذا تناسى وقال : عندما حكم غصيب بن زامل ، فأخذها منه بالحرب الشيخ راشد بن مغامس 0
ومع هذا تقاضى عن الطرف الثالث الفرنج الذين استولوا على الاحساء والقطيف 0
كيف يحتلونها ومن ثم يحكمون من الجبريين خمس حكام 0

وبعد هذا نرى بن مغامس يسلم مفاتيح البصرة والقطيف فقط عندما احتلت الدولة العثمانية بغداد والبصرة من الدولة الصفوية وطردت الدولة العثمانية الصفويين يضعف راشد بن مغامس بعدهم ويسلم مفاتيح البصرة والقطيف عام 945 هجري 0 ولم يكن للاحساء ذكر ولم تكن من ضمن ممتلكات راشد بن مغامس 0 ويتمرد فيما بعد على الدولة العثمانية التى جردته من حكم البصرة والقطيف وعاد صفر اليدين وأصبح فيما بعد مطارد من قبل الدولة العثمانية وانتهى به المطاف هائما فى الصحراء وقد أعطت الدولة العثمانية امارة المنتفق لغيرة 0

عليك أخي القارىء التحقق فى ماورد من نصوص سابقة وقارن فى تاريخ الاحساء 0
وكما هو معلوم فان الجميع تناسوا بأن الجبريين بالاضافة لحكم الاحساء والقطيف كانوا يحكمون عمان 0 وهى جنوب الاحساء ومن هذا المنطلق يجب علينا مراجعة تاريخ عمان والتحقق فيما نقله لنا من مؤرخين 0 لارتباط عمان بحكم الدولة الجبرية 0
وهذا ماسوف نفعله باذن الله ونقارن حتى نصل الى الحقيقة وأن كانت صعبة بعض الشىء 0

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

نبذه عن

الحويزة

بقلم : مبارك عقيل العقيل

لقد وقع هذا المصدر بيدي متأخرا ولا أرى مانعا فى ذكره للقارىء 0 لما له من أهميه فى موضوعنا عن راشد بن سالم (راشد الخلاوي ) 0مما يشعرنا بأننا قد دنونا من الحقيقة ولو بعض الشىء 0

وهو عبارة عن نبذه عن مجمل أحوال مواليها لأنهم كانوا ممن حكم الجزائر 0 وذلك فى القرن التاسع للهجرة القرن الخامس عشر الميلادي
ابتدأت الثورات واشتعلت نارها تحت زعامة محمد بن فلاح المتمهدى المشعشع ، وهو جد حكام الحويزة ومؤسس امارتهم وهم الملقبون بلفظة " مولى" وكان ظهور ثورته فى الجزائر ،
فنهض لمدافعته وصد غاراته أمير البلاد ، وهو يومئذ من عشيرة "عبادة " فتواقع معه وجرت بينهما معركة شديدة أسفرت بفوز محمد بن فلاح واحتلاله البلدة فأخذ بزمام الأمور فيها وأسس امارة قوية ظلت فى عقبه ، ثم انهم نقلوا قصبة حكمهم الى " الحويزة " وتأمروا فيها وطار " صيتهم " بين العرب
ولما أقضت الامارة الى المولى " مبارك بن عبدالمطلب بن حيدر بن محسن بن محمد المتمهدى " سار الى الجزائر وتغلب عليها فى القرن ( 10هجري 16م ) واجتاح البلاد وأخضع أهلها قهرا 0
وفى سنة (1055هجري 1644م) ثارت الجزائر ثورة عظيمة وانتشرت فى جميعها الفتن 0
فسار اليها " المولى علي خان " وأخمد نيران الثورة وأرجع المياه الى مجاريها 0
وفيه يقول ابن معتوق الشاعر الحوزي المولود بالبصرة سنة ( 1025هجري 1615م ) والمتوفي سنة (1111هجري 1698م) من قصيدة :

لولا ايابك للجزائر ماصفت 0000 منها مشارب مائها المتكدر
أسكنت أهليها النعيم وطالما 0000 شهدوا الجحيم بها وهول المحشر
وكسوتها حلل الأماني وانها 0000 لولاك أضحت عوزة لم تستر

ثم فى أيام ( المولى منصور بن عبدالمطلب ) ثارت الجزائر مرة أخرى فشمر عن ساعد الجد وسار اليها بالجموع وقمع الفتن ولكنها رغم تلك الحروب والتأديب من المولى لم ترعو عن الثورات المتواليه لاسيما فى عهد الموالى فكانت تسكن تارة بالقوة وطورا بالسياسة 0
وكانت الجزائر فى القرن (11هجري 17م) تتنازعها حكومات "أو امارات " أربع : حكومة ( القبان )
وحكومة (الدورق) وحكومة (الحويزة) وحكومة (البصرة) وان تلك المناطق الأربع هي محل تنازع الحكومة العثمانية والحكومة الصفوية والتى كانت عاصمتها مدينة شيراز ( فالحكومة العثمانية تفضل فوز حكومة البصرة وحكومة القبان كما وأن حكومة شيراز تميل الى نصرة حكومتى ( الدورق والحويزة ) ثم لما تولى أفراسياب على البصرة زحف فاحتل القبان 0

قلت : القرن الحادى عشر الهجري وبالتحديد عام 1029هجري شهدت طرد المولى راشد بن سالم
(راشد الخلاوي ) وبسبب تدخل الدولة الصفوية فقد المولى راشد بن سالم حكمة وأصبح مطارد من قبل تلك الدولة 0وهنا نعتقد بأن ماذهبنا اليه عن نسب هذا الرجل هو الأقرب لصحه 0




اذا أردنا البحث عن راشد بن سالم الملقب فى راشد الخلاوي ، يجب علينا أن لا ندخر جهدا لكشف الحقيقة عن هذا الرجل العلم ، الذى عاش متخفيا عند الأمير منيع بن سالم 0والبحث عن من تولوا امارة الدولة الجبرية فى عصر المولى راشد بن سالم 0
بعد ماكشفنا بعض المدلولات الخاطئة التى أوردوها المؤلفين لتلك الحقبة التاريخية فى عصر الدولة الجبرية 0

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

أحوال بني جبر فى عمان

واذا أردنا معرفة ممدوح راشد الخلاوي الذى هو منيع بن سالم يجب علينا البحث عن عصره الذى هو يعتبر غامض ، كمادحه راشد الخلاوي ومن هذا نقف على معلومات ضئيله للغاية لمعرفة عصره 0
ومن هذا المنطلق يجب علينا معرفة أحوال الجبريين فى عمان ، وهذه المنطقة التى لم يعيرها الباحثين أى اهتمام ، وقد أغفلوها من الحسبان علما بأنه وردت نصوص صريحة بأنها كانت من ضمن ملك الجبريين ، وبما اننا قد انطلقنا نحو الشمال حسب ماقاله شاعرنا عن أحواله ، وجب علينا الانطلاق جنوبا الى عمان، وكما اننا قد أثبتنا حكم الجبريين فى الاحساء بعد مقتل السلطان مقرن 0

أرى بأن تاريخ عمان حافل بتحركان الجبريين منذ القديم ، ولكن سوف نأخذ التاريخ الذى يتلائم مع عصر الخلاوي 0 وأرى بأن حقبة الامام ناصر بن مرشد هي الحقبة الملائمة للبحث عن منيع بن سالم الذى نعتقد بأنه عاصرها راشد الخلاوي ومنيع بن سالم ممدوح راشد 0
يقول صاحب كتاب الفتح المبين فى سيرة السادة البوسعيديين لمؤلفه حميد بن محمد بن رزيق 0

فان الامام ناصر بن مرشد عقدوا له الامامه عام 1034هجري ، فهو يقول فى حينها كانت بعض المدن يحكمها كل ٍ من :
1_ ملك نخل بيد سلطان بن أبي العرب 0
2_ وملك سمايل مانع بن سنان العميرى 0وهو من بنى عامر بن صعصعه حسب مصادر أخرى 0
3_ وملك سمد الشان علي بن قطن الهلالي 0
4_ وملك أبرا محمد بن جفير الجبري 0
5_ وأزكى بيد بني عزرة 0
6_ ونزوى بيد أهل العقر 0
7_ ومنح بيد اللغابرة 0
8_ وحصن بهلا وحصن بلاد سيت بيد سيف بن محمد الهنائي 0 ومصدر آخر يقول محمد بن سيف الجبري 0
9_ وحصن الغبي بيد بني هلال 0 وربما المقصود هلال الجبري 0
10_ وحصن مغنيات وبات بيد الجبور 0
11_ وحصن ينقل بيد ناصر بن قطن بن هلال 0
12_ وحصن توام بيد بني هلال 0
13_ وحصن لوى بيد سيف بن محمد بن جفير الجبري 0
14_ وحصن جلفار بيد العجمي الملقب ناصر الدين 0
15_ وأما صحار ومسقط وقريات وصور بيد النصارى 0

ومن الملاحظ هنا بأن الجبريين لهم اليد الطولا فى المناطق العمانية 0وعمان تزخر بكتب تاريخية عظيمة تفسر ما كان عليه تاريخ هذه الدولة فى الماضي 0
ولكن الذى شد انتباهي فى هذه الكتب هو وجود بني خالد على الدوام مع تاريخ الجبور فى هذه المنطقة 0
وسوف نتطرق الى تحركات الجبريين أيام الامام ناصر بن مرشد من خلال سيرته 0
يقول صاحب كتاب :

سيرة الامام

ناصر بن مرشد
بقلم :
عبدالله بن خلفان بن قيصر
تحقيق:
عبد المجيد حسيب القيسي

يقول ولا نعرف لهذا المخطوط خارج عمان على الأقل الا نسخة واحدة هى النسخة الموجودة فى المتحف البريطاني ، وعن هذه النسخة حققنا هذا النص 0
كما اطلعت على نسخة أخرى لهذا المخطوط فى خزانة وزارة التراث القومي فى سلطنة عمان 0

وقلت أنا كاتب هذه المقاله : بأن هذه النسخة هي خير مايكتب عن تحركات الجبريين 0

خبر افتتاح الامام للمناطق 0
خبر افتتاح سمد الشان
1_كانت سمد الشان بيد وهى يومئذ فى ملك علي بن قطن الهلالي ، ولقد افتتحها من غير مشقة 0
2_وكانت أبرا بيد محمد بن جفير بن جبر فافتتحها الامام 0
3_تمرد جند محمد بن جفير واحتل بلدة نخل 0وأرسل عليهم الامام جنودا وولوا هابين وأعاد ملكيتها 0
4_ وأخذ حصن الغبي من يد جمهور آل هلال 0

وقال شاعر الامام قصيدة طويله ، ونأخذ منها بيت واحد لمجرى البحث 0
وأموا الى الغبي بالجيش جملة 0000 وفيها الهلاليون يوما تجالد
5_ استولى على ابل ابن جبر قطن بن قطن ، فركب قطن قاصدا مولانا وفاديا ابله بتسليم حصنه 0
6_ ثم توجه الامام لحصن مقنيات وكان فيه الجبور ، فوجهوا عليهم الجبور جيوشهم من عصب آل هلال من بدو وحضر وآل ريس من الجبال 0وتلاقى الجيشان منذ صلاة الصبح الى منتص يومها وقال فى ذلك شعرا 0 والقصيدة طويله 0
وقد انتصر الامام فى هذه المعركة وأيضا قيل فيها شعرا 0
7_ خبر افتتاح بهلا ودارت المعركة بعد أن حصرها الامام شهرين الا ثلاثة أيام ، ثم أقبلت جيوش الجبور لنصرة الهناوي ، ولقد قتل أحد شجعان الجبور وهو الدهمشي قاسم بن مذكور فرجعت عنه الجبور 0وأراد الهناوي تسليم الحصن للامام وسارت عنه الجبور 0
وفيها قصيدة 0
8_ خبر دخول الجبور الصخبري 0ووقعت معركة بالصخبري وأخذها من ناصر بن قطن بن جفير 0
9_ مانع بن سنان لجأ الى بلد محمد بن جفير وهي لولى 0
10_ افتتح الامام بلدة ينقل وكانت بيد ابن جبر ناصر بن قطن 0
11_ افتتاح قرية لوى ، وذلك لاختلاف رأى الجبور بعضهم ببعض ، وقتل محمد بن جفير وحصول العدواوة بينهم والبغض 0

قلت أنا لعل المرء يجد ضالته هنا باختلاف الجبور وربما هنا وصى راشد الخلاوي منيع بن سالم ملك الحسا بأن يبادرهم فى الحرب 0ولكن امتنع عن حربهم مما سوف يظهر فى البحث احتلال آل قطن الاحساء وصارت فيما بعد منطلقا لحروبهم 0

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

نتائج اختلاف الجبريين


كما هو معلوم بأن فترة حكم الامام ناصر بن مرشد امام عمان من سنة 1034هجري الى سنة 1059هجري 0 وأن تحركات الامام ناصر بن مرشد بالفترة التى تولى بها الامامة شهدت المنطقة تحركات وتحالفات قبلية مضادة للحد من انتصارته المتكررة على القبائل التى لها امارات محليه مثل الجبريين الذين يسيطرون على أغلب تلك المناطق 0
مما جعل البعض يقف مؤيدا للامام والبعض يقف ضده ، مما جعلهم يختلفون فيما بينهم فى منطقة لوى
التى جمعت الجبريين لتشاور حتى ظهر الاختلاف فيما بينهم بين مؤيد ومعارض على حرب الامام ناصر بن مرشد ، وبالتالي أدت هذه النتيجه الى حروب داميه بينهم ، مما جعل منطقة الاحساء تدخل هذا الصراع ،
لما يمثلونه حكام الاحساء الجبريين من نفوذ قوى لتلك القبائل العامرية من وجاهه 0
وبسبب ميل حكام الاحساء مع أحد الطرفين دخلت اسرة الجبريين الصراع 0
مما ترتب على هذه العداوة فقدان الحساء لحاكمها منيع بن سالم 0 وسوف نرى كيف آل قطن يغزون عمان من الحسا ويصفون بأن حاكمها بأنه ناصر بن قطن 0
واليك هذا النص :
فلم يزل ناصر بن قطن يغزو من بلد الاحساء الى أرض عمان على الخيل الضمر والكوم السمان ، وعنده من البادية من يستعد للضرب والطعان ، والداعي لذلك أخذ الابل منها والأموال ، والسلب والنهب وسائر هذه الأحوال ، فيأخذون جميع ذلك ويرجعون الى بلد الاحساء 0
قلت :
ومع هذا لانعرف الكيفيه التى جعلت ناصر بن قطن يتقلد الامارة فى الاحساء ، مع العلم بأن جميع حروب آل قطن فقط كانت مختصرة فى منطقة سكناهم بلد عمان 00

مما حدى راشد الخلاوى يقول :

فلا غلنا حرب ٍ على واضح النقا 0000 حتى نحذر الحذر ممن نحاربه
الا ليتني فى ذلك اليوم حاضر 0000 ليل الثلاثاء يوم من فاز فاز به
سفساف قوم ٍ دمر الله دارهم 0000 وأضحوا بعار العار وأخزى معايبه

وأرى بأن هنا تم انتقال السلطة بما يسمى انقلاب على حاكم الاحساء منيع بن سالم ، والذى عمل هذا الانقلاب هو ناصر بن قطن وجماعته بقيادة رجل يدعى زيد بن الزواني وصاحبه هو ناصر بن قطن 0
عندما قال راشد الخلاوى :
الا قبح الله الغراميل كلها 0000 وأخزى لزيد بن الزواني وصاحبه
وأرى بأن السبب وراء ذلك انتصارات الامام ناصر بن مرشد فى عمان مما حدى باآل قطن يلجؤون الى اللوى ويحدث بينهم الاختلاف 0 ومن ثم ينظرون الى الاحساء كوطن يشنون منه غاراتهم على الامام ناصر بن مرشد ، مما جعلهم يقتصبون الاحساء من حاكمها منيع بن سالم بالفترة مابين 1045هجري الى 1059هجري 0 ويصبح ناصر بن قطن هو المالك للاحساء 0ويشن الغارات على عمان كما صرح مؤرخين عمان بذلك ومنهم على سبيل المثال :
1_ صاحب كتاب الفتح المبين 0
2_وصاحب كتاب تحفة الاعيان 0
3_صاحب كتاب تاريخ أهل عمان 0
4_وصاحب كتاب سيرة الامام ناصر بن مرشد 0

الذين أجمعوا على أن ناصر بن قطن كان فى أخر ولاية ناصر بن مرشد يشن العارات على عمان من الاحساء 0 وكان فى بداية ولايته الامام ناصر بن مرشد كان ناصر بن قطن هو المالك لحصن ينقل 0
قبل أن يحكم الاحساء ويغزو منها بصفته أميرا عليها 0
ورغم اختلاف الجبريين فيما بينهم أخذ راشد الخلاوى يحذر منيع بن سالم من ناصر بن قطن وجماعته
ولكن لم يفعل منيع بما وصاه راشد 0 وبذلك حدث ماتوقعه راشد على منيع وحدث ماحدث لمنيع من فقدان السلطة 0
حتى تواصل الاختلاف فيما بينهم الى أن أخذ آل حميد بقيادة بنى خالد السلطة منهم فى عام 1080هجري 0وفقدوا الجبريين سيطرتهم على الاحساء بسبب تلك الخلافات وتششتتوا أقسام 0

مما حدى فى راشد الخلاوي

وقلبي قديم واجل ٍ ذا وحاذر 0000 أوصيه حتى ملني من وصاى به
الى قلت له قول ٍ يدلي يلومني 0000 حتى دهتني فيه أكبر مصايبه
قد قلت له ياصاحبي حي حيهم 0000 بالسيف لا تخشى لضد تحاربه
وعزة حماهم ياحمانا فذلها 0000 براس العلا ومطرق الحد خاطبه
ولا تعف عمن لايرى العفو منه 0000 فا لضد عفو ٍ عنه يقوى رعايبه
اسق اللدان وخضب البيض منهم 0000 ومن جاك منهم صاحب ٍ لا تصاحبه
فلا طاعك الا من فرى الزان جنبه 0000 ولاهابك الا من وطا السيف غاربه

واستمر الخلاف حتى بعد انقضاء حكم الامام ناصر بن مرشد 0

الى أن نلتقي
لكم مني التحية
النوماس

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

الفيلسوف راشد بن سالم

الملقب براشد الخلاوي

بقلم : مبارك عقيل العقيل


قلت نعم أنا أعتبره فيلسوفا ، عندما يتعرض شخص راشد بن سالم الملقب ( راشد الخلاوي ) للوصف
فأنه يتعرض له بشىء من الفلسفة الفكرية ، والحكمة معا ، وبالفلسفة قدر على ايصال المعلومة لمن
يعرف معنى القصيد فى حياة هذا الرجل المجرب والحاوي على جميع المعرفة فى حياة الانسان 0
وأيضا لمن يعرف الحكمة فان راشد بن سالم قد حوى فى قصيده حكم ٍ لا يمكن أن يغفل عنها قارىء قصيد هذا الرجل 0فهو يعد من العباقرة والمهوبون حين يجمع فى قصيده الفلسفة والحكمة والوصف من واقع مرارة ومأساة حياته التى جرب فيها المعناة فى حياة الانسان 0

وعندما تطرق لممدوحه منيع بن سالم فهو لم يترك صغيرة أو كبيرة لمنيع الا وقد تطرق لها 0
واليك ماقاله فيمن غدر فى صاحبه منيع بن سالم ، لم يجعلهم أعداء له حتى أغتصبوا منه الامارة ،
بل وصفهم بأنهم من قومه ومن اقربائه 0 حين قال :

فلا غلنا حرب ٍ على واضح النقا 0000 حتى نحذر الحذر ممن نحاربه

ومعنى هذا البيت بأن المصيبة داخلية بين القوم أنفسهم ، ولو كانوا أعداء من الخارج لكانت المصيبة أهون حين يأخذونها بالحرب 0 والسبب فأن منيع بن سالم سوف يأخذ فى هذه الحال جميع الأسباب للمواجهه 0 سواء من الرجال والخيل والسلاح ويكون مستعدا لها ، وهنا ساعتها سوف يقبل بالهزيمة بسبب قوة أعدائه وتكون أخف وطئة ٍ من الغدر والخيانة التى جعلته فى حيرة ٍ من أمره 0
لأن الحذر فى حالة الاعداء قد بذل فى سبيل الدفاع عن ملكه 0وهذا لم يحصل 0
وانما الغدر والخيانة حصلت من صديق يعرف مواضع ضعف منيع بن سالم ، وبالتالي أحكم له الضربة 0
مما جعلت المادح لمنيع وهو راشد الخلاوي والممدوح يتجرعون المر والعذاب من هول مارأوا من أبناء عمومة منيع وهم القادرين على قتله ولكنهم بدلا من قتله أكتفوا فقط بطرده من الامارة 0

مما جعل راشد الخلاوي يتأسى لهول الصدمة على صاحبه 0وقد أوصل لنا راشد الخلاوي رسالة ٍ أخرى عندما قال :

الا قبح الله الغراميل كلها 0000 وأخزى لزيد بن الزواني وصاحبه

وهنا كلمة الخزي لا تأتي الا الى أناس قربيين كل القرب من منيع بن سالم ، لأنها لا تطلق على العدو الخارجي البعيد كل البعد عن الامارة 0

وأيضا يتطرق راشد الخلاوي لشىء من الفلسفة فى معرفة واقع حال منيع بن سالم عندما فقد الامارة عن قوم منيع 0 عندما قال :

فلا شاقني الا غريمي وقومه 0000 ولا شفني الا توالي ركايبه

وهنا أيضا أعطانا صورة شعرية فى الوصف بأن الشقاق حصل بينه وبين قومه الذين طردوه هو وحاشيته 0
ولا شفني الا توالي ركايبه بمعنى القوم الذين خرجوا مع منيع قليلين ، ولو كانوا متكافئين مع قرابتهم بالعدد والقوة لحصل نزاع حتى يسيطرون على زمام الأمور0 ولكن كل ما حصل لمنيع كان بالسهولة للمناوئين
لمنيع ، وبالتالي حسموا الأمر لصالحهم 0
وأيضا يوضح الموقف أكثر عن ما يلحق بالاقرباء عندما يخونون قريبهم ، وهى كلمة العار فى هذا البيت 0عندما قال :

سفاسف قوم ٍ دمر الله دارهم 0000أضحوا بعار العار وأخزى معايبه

وهنا فى هذا البيت استعمل راشد الخلاوي ثلاث كلمات 0
1_ العار
2_ الخزى
3_ معايبه ( وهى تعنى العيب )
وهذه الصفات لا تطلق على العدو الخارجي ، وانما جميعها تطلق على القرابة من الشخص المعني بها وهم قوم منيع الذين تلحقهم جميع هذه الصفاة بسبب الغدر والخيانه 0
ويسترسل راشد عندما يقول :

نمات البلا والعوق والبوق والخنا 0000 من خالهم قبح أولاد ٍ يلاد به

وهنا لما وصف الذين غدروا فى منيع قال نمات البلا والعوق والبوق والخنا ، فهذه الأوصاف لم يطلقها راشد الخلاوي على آباء وأجداد المذكورين من ناحية الأب لصلة منيع بن سالم بهم من ناحية قرابة الأجداد 0 وانما أطلقها على خالهم الذى هو من خارج هذه الاسرة ، والتى لا تناسب أبائهم بالسؤدد والأصل الكريم ، وربما جعلها هنا باختلاف المذهب الديني لأم الذين خانوا منيع وبين والدهم 0

ولا يقفل راشد الخلاوي بل بالغ أكثر بالحزن على ماتسبب له هؤلاء القوم لمنيع 0 عندما قال :

ومفرج غبني على الغوج فى الوغا 0000 فى حومة الميدان والخيل قاطبه

وهنا يشير الى الغبن وهو القهر الذى يختلج فى صدره ، ولسان حاله يقول لو أن امارة منيع أخذت فى حرب أو لقاء بين فرقيين لأ نفرج الهم والغبن والقهر عن صدري ورضينا بالأمر الواقع ، ولكن هذا لم يحصل مما زاده غبن وقهر على صاحبه 0
ولكنها أخذت فى ليل مظلم وبطرقة ٍ أفجعت منيع بن سالم وراشد الخلاوي معا 0
عندما قال :

الا ليتني فى ذلك اليوم حاضر 0000 ليل الثلاثا يوم من فاز فاز به

وليل الثلاثا هو القدر المحتوم الذى واجهه منيع بن سالم لفقدان مملكته 0
ومن رأفة أعدائه به فانهم لم يقتلوه واكتفوا فقط بطرده 0

النسب

وجميع أغراض الشعر قد تطرق لها راشد ومن بينها النسب ، نعم تطرق لنسب منيع بن سالم ، ولكنه تطرق لها بطرقة ٍ فيها من العلم والمعرفه فى الأنساب ، مالم يطري على مخلوق ٍ ما 0


يتبع

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

نسب منيع بن سالم وقومه


بقلم : مبارك عقيل العقيل

يجيد راشد الخلاوي فى كل ماقاله ويعطيك من البلاغه والعلم والمعرفه الشىء الكثير مما يجعل قارىء قصائد هذا الرجل أكثر تشوقا لمعرفة من هو راشد الخلاوي الفيلسوف الذى أجاد فى جميع أغراض الشعر ، والتى هى تنم على علم وعرفة راشد الخلاوي للأمور الدنيوية وبالتالي يعرف من يقرأ له بأنه أمام رجل ملم 0فى الفخر والوصف والمدح والهجاء والغزل والرثاء والأنساب وأنه على قدر من العلم وأنه أمام معلم مارس جميع الحياة 0

وقد أجاد راشد عندما تطرق لنسب منيع بن سالم ، بطريقة ٍ فيها من العلم والمعرفه فى الأنساب ، مالم يطري على مخلوق ٍ ما 0 عندما قال :

مثل الحيايا لينات الملامس 0000وفى الباس تلباس من الموت حالبه

وللمتبحر فى علم الأنساب يعي مايقصده راشد الخلاوي ويعرف ماهي القبيلة التى يقصدها فى مثل الحيه أو الحيايا ، فهذا الوصف لا ينطبق الا على قبيلة بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه ،
على من سواها من القبائل وهى القبيلة الوحيدة بين القبائل ممن يلقب بالحيه 0
ولكنه تطرق لها باسلوب رائع وجميل مما يلقت النظر وبالتالي يستدعي تفكير متذوق قصيد راشد الخلاوي ولمن له معرفه فى علم الأنساب 0
فلا تنطبق صفة الحيه الا على بنو كلاب عندما كانت قبيلة ، ولكنها فى عصر راشد الخلاوي تفرعت الى قبائل مما جعله يفهم بالحيايا 0
والذى أطلق هذه الصفه على بنو كلاب هو زهير بن جذيمة عندما قال :لأخيه أسيد فى يوم النفروات كل "أزب نفور " فذهبت مثلا _ والزيب كثرة الشعر وطوله والبعير الأزب هو الذى يكثر شعر حاجبيه ، وينفر الريح شعرات حاجبيه ، وكان أسيد كثير الشعر 0

فأخذ زهير بن جيمة يصف قبائل بنو عامر واحدة ٍ تلوا الأخرى عندما أتو لمحاربته فى يوم النفروات
وأطلق وصفا على بنو كلاب فقال : أما بنو كلاب فكالحيه ان تركتها تركتك ، وأن وطئتها عضتك ، وأما بنو كعب فانهم يصيدون اللأى 0
الى آخر ماوصف به زهير بن جذيمة قبائل بني عامر 0

فان راشد الخلاوي اكتفى بالتعريف على قبيلة منيع بن سالم كما تعلمه جميع القبائل بوصف بنو كلاب كالحيه ، واكتفى فى وصف زهير بن جذيمة لقبيلة بنو كلاب 0
ولكن قبيلة بنو كلاب تفرعت الى قبائل مما جعله يطلق وصف الحيايا عليها 0
وربما لسياق الوصف فى بيت راشد الخلاوي جعله يطلق وصف الحيايا ومن الطرفين جائز سواء بسبب السياق والمعنى أو بسبب وصف زهير بن جذيمة لهم وقد اكتفى بهذا 0

ولكنه ذهب الى أبعد من هذا ولم يكتفي بالتعريف بهذا بأن قبيلته قبيلة بنو كلاب 0بل تطرق للقب ثاني من ألقاب رجال من بني كلاب 0
عندما قال :

خلت نجد مايلقى بها كاسب الثنا 0000 أكود (ضمين) يم وادي الدواسر

ويذكر بالصوب الجنوبي خير 0000 شقا حرد الأيدي مكرم الضيف ( ناصر )

وهذه أيضا الصفه تنطبق على رجل ٍ من بني كلاب وهو أرطاة بن عمرو بن الوحيد من بني كلاب 0
عندما تنافر علقمه بن علاثة وعامر بن الطفيل على مائة ٍ من الابل 0 ووضعوا بها رهنا من أبنائهم 0
واختاروا أرطاة بم عمرو بن الوحيد حكما بينهم وسموه الضمين الى هذه الساعة "والضمين " هو الكفيل 0
وقد خرج علقمه ومعه بني خالد ، وخرج عامر ومعه بني مالك 0

وضمين والحايايا ومفردها الحيه فتلك صفات انفردوا بها بها بنو كلاب ، فالحايايا والضمين وهي صفة رجل من بني كلاب 0 والحيايا القبائل المتفرعة للقبائل الكلابية على عصر راشد الخلاوي مما جعله يختار تلك الوصوف لتوضيح فى نسب ممدوحه 0

وأما ماقاله فى البيت الثاني عندما قال :

ويذكر بالصوب الجنوبي خير 0000 شقا حرد الأيدي مكرم الضيف ( ناصر )

لعل المقصود هنا هو ناصر بن قطن الجبري ، عندما كان فى عمان ولعله قالها قبل نكسته فى منيع بن سالم ، أيام ماكانت العلاقات حميمه بين تلك العائله 0
والاحتمال الثاني وهذا مستبعد أن المقصود هو الامام ناصر بن مرشد امام عمان ، الذى لولا طرده لناصر بن قطن بن هلال الجبري وانتصاره عليه لم يتسبب لهم بالخلاف والحروب بينهم 0

ويتنقل راشد الخلاوي كما يحلوا له فى زين التعبير ، ايضا فى نسبب منيع بن سالم فى علامة ٍ الى علامة ٍ أخرى أكثر توثيقا مما سبقها 0
ويقول :

فلولا منيع ٍ سور هجر وبابها 0000 وأبنا عقيل عصبة ٍ من قرايبه

قلت لقد زادها راشد الخلاوي توثيقا فى نسب منيع ، مما اللتبس على البعض بأن المقصودين هم بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه 0 بنو عمومة بنو كلاب وهذا ربما قد يكون ضعف نظر من بعض الباحثين 0 وتناسوا بأن راشد الخلاوي مدعما فى بيت أخر لشاعر ٍمن شعراء الاحساء 0

عندما قال :

فلا تنسى جمع الخالدي فأنهم 0000 قبائل شتى من عقيل بن عامر

فهو لم يقول عقيل بن كعب بل قال عقيل بن عامر ، وهنا وقع الكثير من الباحثين فى الحيره بين عقيل بن كعب وعقيل بن عامر ، فى اعتقاد ٍ منهم فى عدم وجود لعقيل فى بنو كلاب ، وليس فى بنو كلاب قبيلة ٍ يقال لها بنو عقيل بن عامر بن كلاب 0

واليك هذا المصدر :


وأما عامر بن صعصعة فأعقب من أربع بطون: وهم نمير وسواءة وهلال وربيعة.
فأما نمير بن عامر، وإليه يُنسب كلّ نميريّ، ففيهم عدّة أفخاذ: بنو المقشّب: وهو ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير، وبنو خُويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير، وبنو أسقع: وهو مالك بن عامر بن نمير.
وأما سواءة بن عامر بن صعصعة فمنه عدّة أفخاذ: منها بنو حُبيب بن سواءة وبنو جسّاس بن سواءة وبنو حرثان بن سواءة.
وأما هلال بن عامر بن صعصعة فالبطن المشهور، وقد نزلوا المغرب من تلمسان إلى طرابلس، فأعقب هلال من إحدى عشرة قبيلة وهم أولاده لصلبه.
أوّلهم البيت المقدّم عبد الله ونهيك وربيعة وعائدة وعبد مناف ورويبة وصخر وشعبة وشعيبة وناشرة وحضرة.
وفي هلال عدّة أفخاذ وعشائر: كزُغبة ورياح وفادع والأثيج وحُوثة، وقُرّة وغيرهم.
فأعقب عبد الله: وهو البطن الأولى من بني هلال من ثلاث أفخاذ: رُويبة بن عبد الله وحوثة وحارثة: ابني عبد الله؛ فأعقب رويبة بن عبد الله من أربع عشائر: زغبة ورياح وهزوم ومعاوية: بني رويبة بن عبد الله، فمن بني الهزم بن رويبة بن عبد الله: ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بُجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله أمّ المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بني رياح: بنو نجيّة بن عليّ بن فادع: فخذ أعقب، إليه يرجع جنادة بن كامل مقدّم بني هلال.
وأما نهيك بن هلال فأعقب من خمس قبائل لصلبه: وهم معشر وأبو ربيعة وأبو معاوية وسهل وأبو جشم.
وأما عبد مناف بن هلال فأعقب من أربع قبائل: الحارث وعمرو وربيعة ويعمر: بني عبد مناف لصلبه. فمن بني ربيعة بن عبد مناف بن هلال: قرّة بن عمرو بن ربيعة: فخذ مشهورة كبيرة، إليه يرجع كلّ قرّيّ. ومن بني عمرو بن عبد مناف بن هلال: زينب بنت خُزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف أمّ المساكين زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم أمّ المؤمنين. فهذا مختصر قبائل هلال.
وأما ربيعة بن عامر بن صعصعة، فأعقب من خمس قبائل: وهم الحارث وكليب وعامر وكلاب وكعب: بنوه لصلبه.
أما الحارث بن ربيعة فأعقب من فخذين لصلبه: عوف وعُويف.
وأما كليب بن ربيعة فأعقب من خمس أفخاذ لصلبه: أبان وجهم وجشم وخلف ومسروق.
وأما عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فأعقب من أربع أفخاذ لصلبه: عمرو وعوف والبكّاء ومعاوية.
وأما كلاب بن ربيعة بن عامر فأعقب من عشر أبطن، قال الشاعر: وإن كلاباً هذه عشر أبـطـن وأنت بريء من قبائلها العشر.
يعني شُمر بن ذي الجوشن الضِّبابيّ، والعشر أبطن لصلب كلاب: وهم جعفر وأبو بكر واسمه عبيد، ومعاوية: وهو الضِّباب بن كلاب وعامر وربيعة والأضبط وعمرو وعبد الله ورؤاس قيل: بالفتح وواو بدل الهمز، وكعب.
فأما جعفر بن كلاب فأعقب من أربعة أفخاذ لصلبه: مالك والأحوص وخالد وعُتبة؛ وفيهم عدّة عشائر.
وأما أبو بكر عبيد بن كلاب فأعقب من ثلاثة أفخاذ لصلبه: عبد وكعب وعبد الله. فأما عبد بن أبي بكر فمن العشائر التي لصلبه: بنو قُرط وبنو قُريط.
وأما كعب بن أبي بكر فمن العشائر التي لصلبه: بنو جحش بن كعب.
وأما عبد الله بن أبي بكر فمن عشائره لصلبه: بنو المجنون: وهو ربيعة بن عبد الله.
وأما معاوية بن كلاب وهو الضِّباب فمنه ثلاث عشرة، قبيلة: وهم ضبّ ومُضبّ وضباب؛ ولأجلهم عرف هذا البطن أعني بني معاوية بالضّباب، وحُسيل وحسل وعمرو وأنس والأعور وزفر وأنيس ومالك وربيعة وزهير: أولاد عمرو بن معاوية. ومن ولد الأعور هذا شمر بن شُرحبيل بن الأعور قاتل الحسين بن عليّ رضي الله عنه.
وأما عامر بن كلاب فمنه أربع قبائل لصلبه: وهم بنو الأصمّ، وهم قليل، وبنو كعب وهو البيت من عامر بن كلاب وطريف بن عامر وعقيل بن عامر. فأعقب كعب بن عامر من الوحيد: وهو عامر بن كعب، من أفخاذه: خالد بن ربيعة بن الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب، منه أمّ البنين بنت حزام بن خالد المذكور زوج عليّ بن أبي طالب، وهي لأأمّ ابنه العباس السقّاء؛ عرف بذلك لأنه سقى الحسين الماء بكربلا.
وأما ربيعة بن كلاب فمنه ثلاثة أفخاذ لصلبه: وهم بُجير وعُبيد ونفيل أبو نمير.

قلت : بأن الضمين فهو من بني الوحيد فهي موجودة ٍ قبيلته ، وبني خالد بن ربيعة بن الوحيد فهم موجودين 0
وعندما أجمعوا راشد الخلاوي وشاعر الاحساء على بنو عقيل بن عامر فلقد وجدنا مانبحث عنه فى هذا النص 0
ولكن لم يذكروا بأن الجبريين من بني عقيل بل بأنهم قرابة عندما قال فى البيت : وبنو عقيل من قرايبه
والمقصود القبيلة التى تجمعهم وهي بنو جعفر بن كلاب 0

المصدر:- نهاية الأرب في فنون الأدب النويري

*************************************************

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

بنو خالد بطن من بني كلاب


بقلم : مبارك عقيل العقيل


نسب بني خالد في عامر صعصعة
ومن الترار بعمان بنو خالد، وهم من خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وبقية
النسب قد مر عليه غير مرة.
وبنو خالد نزلوا الوادي المعروف بوادي بني خالد، في القسم الشرقي من عمان، فاضيف"الوادي" أليهم،
وعرف م، كوادي بني رواحة، ووادي المعاول، ووادي الجهاور، ووادي بني غافر، ونحوها.ولهذا
الوادي، أي واديبني خالد، أيام ملوك بني نبهان صولة وطولة، ولا يزال يستعصي على الامراء والملوك،
وله تاريخ مهم، وكانوا أهلهميعتمدون على صعوبة الجبال والعقبات التي تحيط به متمنعين ا، ولكن
الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوهاوجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون.
ولا تعصم الجبال والقلاع ممن إذا قال فعل، وقد تخلى بنو خالد عن هذا الوادي، ولم يبقى لهم فيه ألا
أسمه، ولكنهم الآن موجودون في أطراف الباطنة الغربية أفراداً، وخصوصاً بلوى في العهد الخالي، ولعلهم
حتى الآن كذلك.
وبنو خالد فيهم من المشاهير الرجال من ذكرهم التاريخ، كابن حميد بن محمد بن عثمان، كان أحد
الصناديد النهابة مع ناصر بن قطن الهلالي، أيام الامام ناصر بن مرشد اليعربي رحمه الله، وقد ذكرنا بني
عوف بن عامر صعصعة، فهؤلاء الذين حضرنا ذكر نسبهم بعمان من خصوص عامر صعصعة.

المصدر :-إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان
سالم السيابي ص 27

بنو خالد : بطن من عامر بن صعصعه من العدنانية ، وهم بنو خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه ، وهؤلاء خوالد جنوب العراق وحكام الاحساء ، وفى عمان ذكر ذلك القاضي حمد ابراهيم الحقيل فى كنز الأنساب ، وخالد بن جعفر يسمى الأصبغ 0 لأنه أبيض الناصية وهي مقدمة الرأس 0

المرجع الأنساب المنقطعة ( دراسة موثقة ) صفحة 155 0



فى يوم النفروات

بين علقمه بن علاثة وعامر بن الطفيل ، عندما تراهنوا على مائة ٍ من الابل يعطاها الحكم والحكم هو من بني الوحيد ، فسمي الضمين 0
قال : وخرج علقمة ومن معه من بني خالد 0 وخرج عامر ومن معه من بني مالك 0

ماقاله ابن الكلبي فى جمهرة النسب 0ج2 صفحة 6 تحقيق : محمود فردوس العظم


يتبع باذن الله
الى ذلك الحين
النوماس يستودعكم الله

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

لي تعقيب بعد انتهائك

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

الدرر المنثوره أو الدر الثمين



لراشد بن سالم : الملقب ب( الخلاوي )

بقلم : مبارك عقيل العقيل

لو لا حظنا بأن هذه القصيده يقلب عليها الطابع العامي المحظ ، مما يدل دلالة ٍ على أن راشد الخلاوي عاش فى القرون المتأخره ، من القرن الحادي عشر الهجري وما بعده فما علينا الا مقارنت قصيده مع قصيد المتقدمين أمثال عامر السمين أو الكليف أو العليمي أو علي بن المقرب العيوني أو بن زيد شاعر أجود فانك سوف تجد اللغه العربية فى قصيدهم أكثر من العامي وان كان فيها من العامي تكون أقل نسبيا من راشد الخلاوي الذى أكثر فى اللهجه العاميه فى قصيده 0
فان ذهبنا الى القرن السابع والثامن نرى اللهجه العاميه ولكن أقل بكثير من عصر الخلاوي 0 وأغلب الذين سبقوا عصر راشد الخلاوي فى من طابع اللغه العربية هو الغالب على قصيدهم 0
والمقارنه مابين اسلوب الشعراء واضح كل الوضوح واليك ماقاله عامر السمين فى احدى قصايده 0
وعليك بقرائتها باللهجه العاميه فانها لا تصح قرائتها وأما ان قرأتها بالعربية تصح 0


قال :

أهلا بمن لا أطيع العاذلين به 0000 ولابه أسمع من العذال نصاحي
أهلا بمن سقم حالي من مفارقه 0000 ومن عليه كنين الصبر قد باح

وأخرى قال بها :

قم أيها الرجل المقل المعدم 0000 فالعجز باب مذلة لو تعلم
قم قام ناعيك ان أقمت بمنزل ٍ 0000 تخشى به انك تستهان وتهضم

وأخرى :

وأغبر وجه الأرض واستعر الفلا 0000 وأبت عن الجود النفوس البحم
فله الصمات الثابت البحر الذى 0000 ماعنه من خاف المجاعه يلزم
وهو الذى لولاه لم يكن الندى 0000 يذكر ولاله نوض برقٍ يعلم

وأخرى :
نيل العلا بالتقاك الهول والنصبا 0000 بين السيوف وأطراف الرماح ربا
العز ياسائلي عن أصل منتجا 0000 فليمتطي كل أمر ٍ هايل نصبا

وهناك الفارق كبير مابين عصر الخلاوي الذى يغلب على قصيده الطابع العامي ، ومابين الشعراء فى القرن السابع والثامن فما بالك بالقرن السادس الذى يغلب عليه اللغه الفصحى وان وجدت العاميه فانها تكون أقل مما نقله لنا راشد الخلاوى 0 مما يعني بأن عصره متأخر على من سبقوه 0

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

الى أن قال :

بقلم : مبارك عقيل العقيل

الى آخره وكل بيت أجمل من سابقه 0

ولقد استوقفني عندما قال :

على شان سلطاني عقيل كميتها 0000 زمان القسا يشفي قراه الولايد

ويظهر بأن راشد الخلاوي قد عاصر آل حميد من بني خالد عندما أخذوا الامارة من الجبريين 0
سواء للخلاف فيما بين الجبريين أو أخذوها بالقوة 0 عام 1080هجري وهي بداية حكم بني خالد للاحساء 0وكما هو معلوم بأن بني خالد من عقيل بن عامر من بني كلاب 0
ولهذا فهو كتم الفرحه عندما أخذوها من أعداء منيع بن سالم الذى أخذوا منه الامارة 0

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

شاءت الأقدار أن تتشابه المسميات


مابين عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة 0000 ومابين 0000 عقيل بن عامر بن كلاب بن ربيعة

ولكن يظل التاريخ والجغرافيا التى لا تتشابه مع غيرها فى مسميات الأشخاص 0
ولا يعي هذا غير الباحث الذى لا يأخذ تشابه المسمى هو البحث الذى يرتكز عليه التاريخ ومحدثاته ، ويبقى التاريخ تاريخ لا يتأثر فى تشابه المسميات 0

اضافة الى عقيل هنا تشابه آخر بين المسميات ، فمثلا اذا بحثنا عن جبر وهو جد اسرة الجبريين ، المعنيين بالبحث فسوف نجد بأن هناك اسم جبر بن عوف فى بني عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة 0
فى القرن الرابع الهجري 0

المرجع
التعليقات والنوادر للهجري


وأيضا هناك رجل يدعى جبر فى بني كلاب فى القرن الخامس الهجري عندما أسر الدنين رجل من بني كلاب يدعى جبر بن كلاب 0

المرجع
زبدة الحلب ص 279 لابن العديم

اذا يبقى التاريخ تاريخ لا يتأثر فى تشابه الاسماء ، ولكن هناك مؤشرات تاريخية بأن بنو عقيل بن كعب قد أخرجوا من الاحساء ونجد بالقوة الحربية 0

وهذا سوف يكون موضوعنا القادم باذن الله

الى ذلك الحين استودعكم الله
النوماس

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

تطرق راشد الخلاوي لبني عقيل


بقلم : مبارك عقيل العقيل

فيقول راشد بن سالم الملقب ( بالخلاوي ) عندما ذكر بنو عقيل :

فلولا منيع سور هجر وبابها 0000 وآبنا عقيل عصبة ٍ من قرايبة

لك الله ماسنعت لسهيل ناقتي 0000 ولولاه مانوخت يبرين شاربه

فيظهر هنا بأن راشد الخلاوي تربطه علاقة فى بنو عقيل وصداقة متينة ، فاذا ذهب الى منيع بن سالم فلا بد من المرور عليهم ، ولولا منيع وبنو عقيل ماشد الرحال من الشمال للجنوب 0

لك الله ماسنعت لسهيل ناقتي 0000 ولولاه مانوخت يبرين شاربه

فهنا أثبت راشد بن سالم الملقب ( بالخلاوي ) على صلة ٍ قوية ٍ بالاثنين ، ولكنه فصل منيع بن سالم باسلوب جميل كالعاده وقال : ابنا عقيل عصبة ٍ من قرايبه ، ومعنى هذا فان منيع بن سالم ليس من بني عقيل 0 بل هما جذمان من قبيلة واحدة بينهما روابط الجد الواحد 0
ولكن بنو عقيل وغيرهم من فخوذ قبيلة متفرعه الى أفخاذ والامارة لفخذ منيع بن سالم وأبائه هم أمراء هذه القبيلة 0
فالقبيلة الواحده لها أمراء على تفرعاتها الداخليه ، ولكن لها أمير شمل يجمعهم 0
وهنا تتمثل امارة القبيلة فى قوم منيع بن سالم وهم امراء الشمل على التفرعات 0
فمثلا : لو قلنا بأن هناك قبيلة اسمها بني ناصر ولها عدة أفرع منها ، آل حمد وآل سعد وآل قطن0
الامارة الأصليه فى بنو حمد ، وأمير الشمل منيع بن سالم 0
وآل سعد 0 أميرهم محمد بن عثمان بن حميد 0
وآل قطن 0 أميرهم ناصر بن قطن 0
ولكن فى حال القيادة تكون لآل حمد 0 ويبقون هم من أقارب آل حمد 0 ويبقون الجميع من بني ناصر0
وقد تعرض الشاعر هنا الى الزعامة وامارة الشمل 0
والى فرع من قرابة الامارة 0

فهو فى بيت آخر يقول :

متى هزها شوق المنيعي وسنعت 0000 قدا نجمت الهيلي من الشوق طاربه

وفى بيت آخر يقول :

منيعية ٍ لا تتقي باس فارس 0000 ولا يتقي من لا وساع مضاربه

هنا وصف قوم منيع بأنهم منيعية ولم يصفهم بأنهم عقيلية نسبة الى عقيل ، وعندما جاء دور بني عقيل وصفهم بأنهم من قرايبة ولم يقول بأنه من بني عقيل 0


فان القبيلة التى منها المنيعية ومنها بني عقيل بن عامر هذه قد أخرجت بني عامر بن عقيل بن كعب
من نجد ، عندما كانت متسلطه على نجد ، وكانت فى موضع وادي بني عقيل ، وقد غيرت مسماها بعد أن خرجت منها بني عقيل بن كعب الى وادي الدواسر 0
كان هذا الوادي فى الزمن القديم يطلق عليه وادي العقيق وهذا المسمى الذى عرف فيه بالجاهليه وصدر الاسلام 0وكان وادي العقيق لثقيف ومن ثم أخرجوهم بني عامر واحتلوا هذا الوادي 0 وتفرقت قبائل بني عامر بعد ذلك من وادي العقيق وأعالي نجد ، وأصبح لا حدى قبائل بني عامر وهي قبيلة عقيل بن كعب بن ربيعة 0 وبني كلاب أبناء عمومتهم ، والقبائل المتفرعه من عامر صعصعه فى أعالي نجد
ومن ثم نسب وادي العقيق لسكانه بني عقيل بن كعب بن ربيعة ، وخرجت قبائل من عقيل هذا مثل المنتفق وبني خفاجه وبني عبادة من هذا المكان أيام الفتوحات الاسلامية الى العراق 0
وبقي فيها فقط بنو عامر بن عقيل بن كعب ، وجاء لعصر بني عصفور ومازال اسمه وادي بني عقيل
وأما فى عصر الخلاوي فتغير مسماه الى وادي الدواسر ، مما يعني خروج بني عقيل منه 0
وانتقل الى قبيلة جديدة ومن فروعها الدواسر 0

مما حدى براشد الخلاوي يقول :

خلت نجد ٍما يلقى بها كاسب الثنا 0000 أكود ضمين يم وادي الدواسر



سوف نلتقي باذن الله
الى ذلك الحين
أستودعكم الله

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

مقادرة بنو عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة


بقلم : مبارك عقيل العقيل


كثيرين من الشعراء الذى تأثروا براشد بن سالم الملقب ( بالخلاوي ) فيما بعد وربما الى وقتنا هذا 0
وقبل التطرق لهم 0

فلا بد من هذه النبذه عن عامربني عقيل بن كعب ربيعة 0
بعد ماتسيدوا على نجد وأخذوا حكم نجد والاحساء من العيونين ، فى بداية القرن السابع وكانت الامارة لهم فى سنة 620هجري ، أو سنة 640هجري وهي بداية امارتهم 0
كان على رأسهم عائلة تدعى بنو عصفور وقد يكون هم أمراء القبيلة قبل توليهم زمام أمورالحكم فى نجد والاحساء ، وأول من حكم من هذه العائلة هو راشد بن عصفور وبنوه 0

عندما قال ابن خلدون :
قال ابن سعيد المغربي :
سألت أهل البحرين حين لقيتهم بالمدينة النبوية سنة احدى وخمسين وست مئة 651هجري عن البحرين فقالوا :
الملك فيها لبني عامر بن عوف بن عامر بن عقيل وبنو ثعلب من جملة رعاياهم ، وبنو عصفور منهم أصحاب الاحساء 0
وقال القلقشندي فى موضع رابع عن بني عامر بن عوف :
ومن بني عقيل هؤلاء : بنو عامر 0
قال فى العبر : وهم : بنو عامر بن عوف بن مالك بن عوف ابن عامر ، ولم يزد فى رفع نسبهم على هذا 0
قال : وهم اخوة بني المنتفق وسكنهم بجهات البصرة 0
قال : وقد ملكوا البحرين بعد بني الحسن ، غلبوا عليها تغلب 0

قلت : هنا شبه اجماع من المؤرخين بأن بنو عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة هم من حكم البحرين بعد العيونين 0
وحكم بنو عقيل بن كعب بيد بني عصفور ، ولكن التاريخ لم يطلعنا على من تولوا الامارة من بني عصفور بالتسلسل الزمني حتى جاء اليوم الذى اخذت منهم امارة البحرين 0
ولكن هناك بعض النصوص تؤكد بأن بنو عامر بن عقيل بن كعب لم يكونوا فى الجزيرة العربية بعد حكم الجبرين ، لأن الجبريين بعد نفيهم بنو عقيل بن كعب ، وأخذ الامارة منهم التفتوا الى الجروانين 0
وتسيدوا الجبريين بعدهم فى مطلع القرن التاسع أى فى سنة 820هجري 0
وقبل هذا قد حاربوا الجروانيين وأخذوا منهم امارة البحرين ولم يكن لبني عقيل بن كعب والمتمثلون فى قيادتهم بنو عصفور فى نجد والبحرين أى ذكر 0
وربما غادروا الجزيرة عام 780للهجرة لظروف لم يطلعنا عليها التاريخ بعد 0

ولكن هذه النبذه ربما تكون على تقدير خطأ مني لولا بعض المؤشرات الداله عليها وهذه المؤشرات سوف تكون هي مجال نقاشنا القادم باذن الله 0


الى ذلك الحين
أستودعكم الله
النوماس

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله
محمد بن عبدالله الهاشمي الأمين
وعلى آله وصحبه أجمعين

اخواني السلام عليكم ورحمة الله

أشكركم جميعا سواء لمشاركاتكم فى هذا البحث والذى يدور حول شخصية علم من أعلام الشعر 0
مثل راشد الخلاوي رحمه الله تعالى ، الرجل الذى وضع بصمة ٍ خاصة لا يمكن للقارىء تجاهلها 0
وبهذا أشكر الذين شاركوني النقاش فى هذا الصرح العملاق لقبيلة (0000) 0
أو بارسال رسائل خاصة عبر الآميل ، أو لمن اتصل هاتفيا سواء من الكويت أو المملكة العربية السعودية ، مؤيدين لبحثي فى شخصية راشد الخلاوي 0
وعلى رأسهم باحثين وكتاب فى التاريخ ، وهم على استعداد لتزويدي فى مراجع تؤيد فى ماذهبت اليه فى بحثي ، وكما انهم طلبوا مني تكملة البحث وعدم التوقف 0

وأعدهم باذن الله سوف يتوقف البحث لحين وصول المراجع التى أوعدوني فى ارسالها ، وبعد قراءتها
سوف أبني الرأى فى تكملة الموضوع أو التوقف عنه نهائيا 0
حيث انها سوف تكون الدافع لما يرد فيها من حقائق جديدة لتكملة الموضوع ، وحينها لكل حادث حديث 0
كما أن الكثير منهم يقولون بأن قصيدة مبارك الأعرج لاقية مالم تدعم من مصادر أخرى 0
مع الأخذ بصحة ماورد بها من بيوت الشعر التى وردت بها من مصدر ثاني 0
كما أن لديهم اثباتات وأدله بأن راشد الخلاوي عاصر دولة آل حميد الخالديين فى الاحساء 0
وكان شيخ كبير بالسن 0

وأنا أعدكم باذن الله اذا رأيت الاقناع بالمصادر التى سوف تصلني ، سوف أكمل الموضوع 0
أو أعيد صياغة الموضوع ، ليتلائم مع شخصية راشد الخلاوي 0

وأشكركم جميعا سواء للمعارضين عن ماجاء فى البحث أو المؤيدين له 0

ولكم التحية
من
مبارك عقيل العقيل
(النوماس)