قراءة لبعض ماجاء في كتاب قبيلة الدواسر

[معلومات العضو صارم]

بيض الله وجهك يابن هقشه على هالكلام الراقي والموضوعي.

اما بادي وثيله وكتابه الركيك فقد اساء الى الدواسر كافة..واللي يقرا صفحه وحده بس يعرف عقلية المؤلف ويعرف ان ٩٠٪ من الكلام الموجود في الكتاب تلفيق وتزوير للتاريخ ووصل به الأمر الى انه يألف قصايد جديده ويركبها على السوالف !!
والهدف من الكتاب كما هو معروف عشان يروج لنفسه ولعائلته لكن الناس ليسوا جهال عشان ينطلي عليهم هالكتاب الركيك.

 

 

 

 

[معلومات العضو كــاتــب]

شكرا أخي صارم على المرور والتعليق

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو حسن]

بيض الله وجهك اخوي كاتب على النقل والله يهدي كل من هو مصاب بعقد نفسية وان شاء الله ان هالمقال يكون رادع لكل من تسول له نفسه تزوير وتحريف التاريخ

 

 

 

 

[معلومات العضو محمد الذوي]

أشكر أخي ( كاتب ) على هذا التعليق الجميل والهادف والذي أن دل على حكمة ودقة كاتبه

جزاك الله خير وبيض الله وجهك

وتقبل تحياتي ،،،

 

 

 

 

[معلومات العضو كــاتــب]

الأخ أبوحسن شكرا على المرور والتعليق

 

 

 

 

[معلومات العضو بدر حمد الدوسرى]

مشكور كاتب وموضوع شيق

 

 

 

 

[معلومات العضو النايف]

[QUOTE=كــاتــب;386128][CENTER][FONT="Arial"][SIZE="4"]بسم الله الرحمن الرحيم


جاء في صحيفة 199 أن بن وثيلة قطع التاردة عن الوداعين ..إلخ. قلتُ: الرواية التي عندنا أن سبب الخلاف المذكور أنّ ناقة للولامين عُرفت عند منصور بن وثيلة ضمن إبلٍ تم كسبها من القوم، والعرافة عند الدواسر كلهم إذا غزا أحدٌ منهم ثم كسب كسباً تبين أنّ بعضه كان لأحد الدواسر وقد أُخذ منه بغير حق لزمه إعادته إليه ناقةً أو أكثر، وأنّ الولامين طلبوا ناقتهم حسب سلوم الدواسر فرفض منصور وأيده الشيخ مصري فذهب الأمير مبارك بن هقشه إليهما وطلب منهما إعادة ناقة الرفاقة إليهم فرفض منصور فعرض الأمير مبارك أن تُعاد الناقة إلى أهلها وتُقدّر قيمتها ويتحمل شخصياً ثلث القيمة والثلثين يفرقها الشيخ مصري على آل ثويمر فلم يستجيبوا فحصلت حرب بين الولامين وآل ثويمر استنجد آل ثويمر خلالها بالطوال فأنجدوهم ثم حصل الصلح بعد ذلك.

بالنسبة لتاردة نعم هي ناقة للولامين عرفت وسيمتها عند أبن وثيلةرحمة الله وهو مقطاع حق الدواسر وطلبت منة وأبا، وتحرص عليها ووضعها في برج محمسة وهو برج معروف بتحصينه وأتو أهل الناقة الولامين وأخذوها ولما علم أبن وثيلة يقال أنة قال جعلها ودارها ولن أتذابح أنا وبني عمي عند حرسوس ولم يحصل أي حرب هذا لتصحيح:

وقد ذكرها مناحي بن حزيم رحمه الله في قصيدة لة في هية القيعة رداً على القحطاني:

يالله يالمطلوب يالفرد الصمد== ياللي على خلقة ضفت جمايله
إنك تعين اللي على الحق أعتمد== وأنك تخذل الزور واللي قايله
اللي مهيضني كلام اللي يرد==اللي يقول الجزل ترها سايله

الى أن قال:

أنكان تطري سكان البلد==فذالا وداعين (ن) توطي العايله
التاردة من كل طماعٍ ترد == لاكان ما نقوله فكل(ن) قايله

وللمعلومة الولامين عندما أخذوها لم يقتنوها بل ذبحوها عند وصولها قصر الولامين ليأكلها الضعفاْ والمساكين. وفي ذلك معنى.. رحمهم الله جميعاً وأموات المسلمين

هذا للإيضاح فقط..

 

 

 

 

[معلومات العضو كــاتــب]

الاأخ محمد الذوي شكرا على مرورك وتعليقك

 

 

 

 

[معلومات العضو كــاتــب]

الأخ محمد الذوي شكرا على مرورك وتعليقك

 

 

 

 

[معلومات العضو دغش محمد الصخابرة]

موضوع جميل ,,,,,,,ويعطيك العافيه ياكاتب .....ولاهنت........

 

 

 

 

[معلومات العضو طايع الله]

العتب يقع على السلطه لماذ لم تحاسبه ؟ بل يكتفون باخذ التعهد عليه حبر على ورق
بينما مؤلف الكتاب يقوم بتوزيعه على الناس وايهام الجهال بتاريخ مزور ومغلوط كله .

 

 

 

 

[معلومات العضو كــاتــب]

الأخوة الكرام بدر حمد الدوسري والنايف ودغش محمد الدوسري وطايع الله
أشكركم على المرور والتعليق ودمتم بخير

 

 

 

 

[معلومات العضو كــاتــب]

الأخ النايف الرواية التي يعرفها الرجبان هي كما ورد في الدراسة أعلاه وهي موثقةومستفيضة ولم نعلم أحدا يقول غير ذلك.....
أشكرك على المرور واثراء الموضوع

 

 

 

 

[معلومات العضو الهاملي من قطر]

(كاتب )لاهنت على الموضوع الرائع وبيض الله وجهك

 

 

 

 

[معلومات العضو كــاتــب]

أبو زيد الغييثي والهاملي من قطر ، شكراً لكما على المرور والتعقيب .