شاركنا برأيك في رجل أدعى لغير أبيه

[معلومات العضو abuadeeb]

الأخ الكريم ابو عبدالحكيم :
الموضوع صحيح وآخرة أسرة في سدير كما سمعنا حصلت على اثبات بانتمائها إلى الدواسر مع أنهم والله أعلم ليسو منهم
لكن من بيده منع هؤلاء في الوقت الحاضر ؟ !!
أنا أعتقد أن المسئولية تقع على كبار رجال الدواسر ممن لديهم كلمة مسموعة
إنما أن تم السكوت فسوف نرى أن من يضيع أصله يقول أنا دوسري ولا أحد ينكر عليه
وبالنسبة لموالي الدواسر المعروفين فلا مانع من انتماؤهم بشرط ذكر ذلك في إثباتاتهم
كما هو معمول به في الأحوال المدنية حسب علمي سابقا

 

 

 

 

[معلومات العضو فهدالمحيسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuadeeb

الأخ الكريم ابو عبدالحكيم :
الموضوع صحيح وآخرة أسرة في سدير كما سمعنا حصلت على اثبات بانتمائها إلى الدواسر مع أنهم والله أعلم ليسو منهم
لكن من بيده منع هؤلاء في الوقت الحاضر ؟ !!
أنا أعتقد أن المسئولية تقع على كبار رجال الدواسر ممن لديهم كلمة مسموعة
إنما أن تم السكوت فسوف نرى أن من يضيع أصله يقول أنا دوسري ولا أحد ينكر عليه
وبالنسبة لموالي الدواسر المعروفين فلا مانع من انتماؤهم بشرط ذكر ذلك في إثباتاتهم
كما هو معمول به في الأحوال المدنية حسب علمي سابقا

جزاك الله خير على مرورك الكريم

 

 

 

 

[معلومات العضو المستشار]

موضوع غايه في الأهميه

ويفترض أن يكون الختم عند شيخ القبيله فقط

ويتضح أن الشق أوسع من الرقعه

 

 

 

 

[معلومات العضو فهدالمحيسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستشار

موضوع غايه في الأهميه

ويفترض أن يكون الختم عند شيخ القبيله فقط

ويتضح أن الشق أوسع من الرقعه

جزاك الله خير على مرورك الكريم

 

 

 

 

[معلومات العضو فهدالمحيسن]

الاخوه الاعزاء سلمهم الله

تحية عطرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

الردود 14 والذين شاهدو الموضوع 250

والباقين اين هم لماذا لا يشاركوننا

 

 

 

 

[معلومات العضو المهلب]

الأخ العزيز والغالي / فهد المحيسن ,,,,,,,,,شكرا لك على طرق مثل هذه القضايا الحساسه والمهمة في حياتنا الإجتماعيه بشكلٍ خاص , والمسأله طرقها العلماء وفيها فتاوى وكتب مؤلفه , ومن وجهة نظري أنها تتعلق بعدة جوانب ,ففي المقام الأول ترجع إلى عدم الخوف من الله من جهة من يطلب التعريف أو من يمنحه وهو يعلم يقينا أنه يدعي لغير أبيه والأحاديث في النهي والوعيد والتهديد في ذلك مشهوره وقد تفضلتهم بذكر شئ منها , وأيضا هناك مسألة الجهل وعدم المبالاة وعدم التثبت من كلا الجانبين أو أحدهماسواء من يدعي لغير أبيه ويطلب التعريف أو من يمنحه ذلك التعريف في التأكد والتثبت من صحة ذلك الإدعاء بجميع طرق الإثبات وعدم التساهل في هذا الجانب , أماإذا ثبت صحة إدعاء المدعي في نسبه من خلال وثائق شرعيه واضحه وصحيحةوأدله قويه فلا يجب حرمانه بل يحرم حرمانه من الإنتساب إلى نسبه الحقيقي , اما إذا ثبت عدم صحة إدعاءه فلا يجب التهاون في قبول إدعاءنسبه الجديد بأدني دعوى واهيةلايقوم عليها دليل قوي من شرعٍ أو عقل ,,,,,وكما من جانبٍ آخر تتعلق المسأله أيضا بالأمانة الملقاة على عاتق من يملك الصلاحية في منح التعريف بأن يأخذ بالطرق الشرعيه والنظاميه الثابتةعند تعامله مع من يطلب ذلك التعريف ,,,,,,,, أرجوا ان اكون قد ساهمت برأئي في إثراء طرحك المهم والوقوف على بعض جوانب المشكله وسبل علاجها ,,,,,,,وتقبل تقديري وإحترامي .

 

 

 

 

[معلومات العضو فهدالمحيسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهلب

الأخ العزيز والغالي / فهد المحيسن ,,,,,,,,,شكرا لك على طرق مثل هذه القضايا الحساسه والمهمة في حياتنا الإجتماعيه بشكلٍ خاص , والمسأله طرقها العلماء وفيها فتاوى وكتب مؤلفه , ومن وجهة نظري أنها تتعلق بعدة جوانب ,ففي المقام الأول ترجع إلى عدم الخوف من الله من جهة من يطلب التعريف أو من يمنحه وهو يعلم يقينا أنه يدعي لغير أبيه والأحاديث في النهي والوعيد والتهديد في ذلك مشهوره وقد تفضلتهم بذكر شئ منها , وأيضا هناك مسألة الجهل وعدم المبالاة وعدم التثبت من كلا الجانبين أو أحدهماسواء من يدعي لغير أبيه ويطلب التعريف أو من يمنحه ذلك التعريف في التأكد والتثبت من صحة ذلك الإدعاء بجميع طرق الإثبات وعدم التساهل في هذا الجانب , أماإذا ثبت صحة إدعاء المدعي في نسبه من خلال وثائق شرعيه واضحه وصحيحةوأدله قويه فلا يجب حرمانه بل يحرم حرمانه من الإنتساب إلى نسبه الحقيقي , اما إذا ثبت عدم صحة إدعاءه فلا يجب التهاون في قبول إدعاءنسبه الجديد بأدني دعوى واهيةلايقوم عليها دليل قوي من شرعٍ أو عقل ,,,,,وكما من جانبٍ آخر تتعلق المسأله أيضا بالأمانة الملقاة على عاتق من يملك الصلاحية في منح التعريف بأن يأخذ بالطرق الشرعيه والنظاميه الثابتةعند تعامله مع من يطلب ذلك التعريف ,,,,,,,, أرجوا ان اكون قد ساهمت برأئي في إثراء طرحك المهم والوقوف على بعض جوانب المشكله وسبل علاجها ,,,,,,,وتقبل تقديري وإحترامي .

جزاك الله خير على مرورك الكريم

 

 

 

 

[معلومات العضو بن طراد الودعاني]

شكر الله لك يا أخ فهد المحيسن طرح هذا الموضوع المهم...

وقد أبدى الأخوة المشاركون بآرائهم فكفوا ووفوا فلم يبقى لمداخل من جديد.

غير أنني أقترح أن يستفاد من هذه المشاركات للخروج بتوصيات واقعية قابلة للتطبيق، تكون نواةً لوضع خطة عمل على أسس علمية، ويحدد لها آليات تنفيذية يتبناها أهل الحل والعقد من مسؤولي القبيلة وعقلائها بدلاً من أن نقف عند حدود الطرح النظري.

وللقيام بذلك ولترشيد المشاركات فقد ترون أن توضع محاور للموضوع، مثل:

• التأصيل الشرعي للقضية.
• هل القضية تشكل ظاهرة اجتماعية أم أنها مجرد ممارسات فردية.
• ما هي الآثار السلبية لهذه القضية في مجتمعنا.
• ما هي الأسباب التي تجعل البعض (إن وجد) يعطي مثل هذه الشهادات لغير المستحقين لها.
• ماهي أساليب وطرق معالجة هذه القضية.
• وغيرها...

ما أوردته مجرد أفكار تحتاج إلى بحث وتدارس من قبل كتاب ومفكري هذا المنتدى المبارك (وهم بفضل الله كثير) ولو انبرى له مجموعة منهم لأمكن الوصول إلى حلول عملية ناجعة.

وفقك الله وزادك حرصاً وغيرةً على هذا الدين...

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

الـــســلام عليكم ورحمـــة الله وبـركاتـة


لا أجرئ يا بو حكيم على الافتاء ورحم من قال لا أعلم ،وفي الحديث ( من قال لا أعلم

فقد افتى ) او كما قال صلى الله عليه وسلم

ولكن بأمكاني ان ازود هذا الموضوع بالفتاوي ممن هم أعلم مني

رقـم الفتوى : 1130
عنوان الفتوى : الانتساب إلى غير الأب إثم عظيم
تاريخ الفتوى : 20 ذو القعدة 1422 / 03-02-2002
السؤال
ما حكم من ينتسب لغير أبيه ؟

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

من انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً ، فقد ثبت في الحديث الذي رواه البخاري

ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: "من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام". وقد روى

الشيخان أيضا ـ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه الله عنه عن النبي صلى الله عليه

وسلم قال: "لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر". وقد روى أيضا من حديث

علي رضي الله عنه وفيه:" ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه

لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا

يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء . والله أعلم ....

=====================

وايضا ً :

رقـم الفتوى : 2435
عنوان الفتوى : حرمة ادعاء الإنسان إلى غير أبيه .
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
السؤال: الإجابة 4487 لا تكفي للإجابة عن سؤالي ، اللهم إلا ما يتعلق منها بالحديث : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم ، فالجنة عليه حرام ".
أنا لا أفهم معنى هذا الحديث ، فهل يمكنكم شرحه وكتابة الجواب باللغة العربية ونشره في اللغة العربية ؟ وشكراً .

الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فمعنى الحديث أن من ادعى انتساباً إلى شخص هو يعلم أن ذلك الشخص ليس أباه

الحقيقي ، فالجنة عليه حرام ، وفي كون الجنة عليه حراماً ، تأويلان لأهل العلم :

1 - أن ذلك محمول على من ادعى تلك الدعوى المحرمة ، عالماً بالتحريم مستحلاً له .

2 - أن هذا الفعل يستحق صاحبه أن تكون الجنة محرمة عليه ، ثم إنه قد يجازى على

فعله ذلك ، فيمنع من دخولها أولاََ ، ثم يدخلها بعد ذلك ، وقد لا يجازى بل يعفو الله عنه

ويدخله الجنة بدون أن يدخل النار أصلاً .

وهذا الوعيد في حق من مات من المسلمين قبل أن يتوب من تلك الدعوى المحرمة ، أما

من تاب منها ، فإن الله سيتوب عليه .

وأما الكافر فذنبه أعظم من ذلك ، فلا ذنب بعد الكفر بالله .

========================


رقـم الفتوى : 95139
عنوان الفتوى : حكم تغيير اسم القبيلة للحصول على وظيفة
تاريخ الفتوى : 05 ربيع الثاني 1428 / 23-04-2007


السؤال

هناك قبيلتان في الجزيرة العربية وإحداهما تقدمت في مجال التعلم وشغل الوظائف عند

حدوث التطور الجديد وبقيت الأخرى على ما عليه أهل البادية لكونها ترى الوظائف ونحوها

لا تتناسب مع طبيعتها ولما استمر التطور احتاجت إلى الانخراط في هذا المجال فكانت

تجد صعوبة في الحصول على ذلك فكان الفرد منها ينسب نفسه للقبيلة الأخرى ليحصل

على الوظيفة ويسجل ذلك في أوراقه الرسمية كالجواز ولم يكن ذلك رغبة عن قبيلته

فهي نسيبة مشهورة وبعد فترة قد يعسر التغيير أحيانا بسبب النظام، فهل من أمكنه

ذلك لزمه وإذا لم يفعل هل يكون ملعونا أم أن هذا معفو عنه لكونه حصل من الآباء أو

نتيجة الجهل وعدم الرغبة عن القبيلة،

فأرجو أن تشرحوا لنا هذا الموضوع وتفصلوه بدقة مدعما بالأدلة وكلام العلماء لأنه قد

ترتب على ذلك الآن اتهام بعض المشايخ لكل من يحمل هذا الجواز بهذه النسبة بأنه

ملعون؟ ولكم جزيل الشكر والتقدير.


الفتوى




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد ثبت نهي الشارع عن ادعاء الإنسان نسباً غير نسبه الأصلي، روى البخاري ومسلم

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ادعى

إلى غير أبيه -وهو يعلم أنه غير أبيه- فالجنة عليه حرام. وروى البخاري ومسلم أيضاً من

حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا ترغبوا عن

آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر.

وروى البخاري ومسلم أيضاً من حديث أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس

من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر، ومن ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ

مقعده من النار. وقد ورد في بعض روايات الحديث: من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير

مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.... أي بزيادة عبارة: رغبة

عنهم. أخرجه الإمام أحمد والترمذي والدارمي وابن حبان وغيرهم، وصححه الشيخ الألباني.

وهذه الزيادة لم نجد أحداً من أهل العلم تحدث عن مفهومها، مما يدل على أن التعبير به

ا كان على سبيل الجري على الغالب، أي أن الانتماء إلى غير الأب عادة لا يكون إلا رغبة

عن نسب الأب، وقد علمت مما ذكر تحريم هذا الأمر في الشرع، وإذا تقرر ذلك فإن

لا يجوز ارتكابه إلا لضرورة.

وعليه فمن اضطر إلى ما ذكرته من تغيير اسم قبيلته فلا حرج عليه فيه، لأن

الضرورات تباح لها المحظورات، ومن لم يضطر فإن ذلك لا يباح له، وإذا فعل أحد في

أوراقه مثل هذا التغيير، أو وجده في أوراق آبائه فإنه متى أمكنه إصلاح الخطأ فيه وجب

عليه ذلك، ومن ذلك تفهم أن من أمكنه إصلاح مثل هذا الخطأ فإنه إذا لم يفعله يكون

داخلاً في الوعيد.والله أعلم.


=======================


هذا مالدي يا ابو حكيم ولقد أدلى الاعضاء بدلائهم وهذا دلوي بينهم


أخوكـ / ابو زيـــد الغييثي

 

 

 

 

[معلومات العضو د/عيسى العيسى]

رد الأخ أبي زيد - رقم 33 - كافي ووافي فجزاه الله عنا كل خير.

ونردد قول الشاعر :

لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم=ولا سراة لهم إذا جهالهم سادوا
والبيت لا يبتنى إلا بأعمدة=ولا عماد إذا لم ترس أوتاد
فإن تجمع أوتادا وأعمدة =وساكن، أدركوا الأمر الذي كادوا
تهدى الأمور بأهل الخير ما صلحت=فإن تولوا فبالأشرار تنقادوا

وأنا - وإن كان جدي أمير في قبيلته وبلده - إلا أنني ضد توريث الزعامة في أي من قبائل الدواسر، وأن يتم إختيار رئيس كل فرع من فروع الدواسر بطريقة انتخابية. ثم يشكل منهم مجلسا لكبار قبيلة الدواسر، الذي بدوره يقوم بإختيار زعيما واحدا لكافة قبائل الدواسر.

بهذا الأمر نحفظ للقبيلة سمعتها وعزتها، ونحن نعلم ما جرى حول إلغاء مهرجان القبيلة للأسف بسبب التنازع وتقديم المصلحة الفردية على مصلحة القبيلة!.

والسلام عليكم

 

 

 

 

[معلومات العضو آل عمار الدوسري]

جزاك الله خير يا فهد المحيسن
ولايهونون الربع
وبالنسبة لرأيي أن لايعطى أي صك ولايختم إلا بموافقة كل أمراء الدواسر ويصدقونه أو يردونه ولابد من موقع الدواسر أن يقومون بجمع ودعوة كل أمراء الدواسر لمناقشة هذا الموضوع المتفشي هذه الأيام وإلا بكرة تندمون وبكرة إن افتحوا حدود بعض الدول المجاورة ليجونكم يطالبون بالصكوك والله يعين

 

 

 

 

[معلومات العضو فهدالمحيسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آل عمار الدوسري

جزاك الله خير يا فهد المحيسن
ولايهونون الربع
وبالنسبة لرأيي أن لايعطى أي صك ولايختم إلا بموافقة كل أمراء الدواسر ويصدقونه أو يردونه ولابد من موقع الدواسر أن يقومون بجمع ودعوة كل أمراء الدواسر لمناقشة هذا الموضوع المتفشي هذه الأيام وإلا بكرة تندمون وبكرة إن افتحوا حدود بعض الدول المجاورة ليجونكم يطالبون بالصكوك والله يعين

جزاك لله خير على مرورك الكريم

 

 

 

 

[معلومات العضو فهدالمحيسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د/عيسى العيسى

رد الأخ أبي زيد - رقم 33 - كافي ووافي فجزاه الله عنا كل خير.

ونردد قول الشاعر :

لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم=ولا سراة لهم إذا جهالهم سادوا
والبيت لا يبتنى إلا بأعمدة=ولا عماد إذا لم ترس أوتاد
فإن تجمع أوتادا وأعمدة =وساكن، أدركوا الأمر الذي كادوا
تهدى الأمور بأهل الخير ما صلحت=فإن تولوا فبالأشرار تنقادوا

وأنا - وإن كان جدي أمير في قبيلته وبلده - إلا أنني ضد توريث الزعامة في أي من قبائل الدواسر، وأن يتم إختيار رئيس كل فرع من فروع الدواسر بطريقة انتخابية. ثم يشكل منهم مجلسا لكبار قبيلة الدواسر، الذي بدوره يقوم بإختيار زعيما واحدا لكافة قبائل الدواسر.

بهذا الأمر نحفظ للقبيلة سمعتها وعزتها، ونحن نعلم ما جرى حول إلغاء مهرجان القبيلة للأسف بسبب التنازع وتقديم المصلحة الفردية على مصلحة القبيلة!.

والسلام عليكم

جزاك الله خير يا دكتو ر عيسي ابراهيم العيسي على مرور ك الكريم

نتمني يكون هناك اشخاص مختصين في هذا المجال
تقبل مني وافر التقدير والاحترام

 

 

 

 

[معلومات العضو فهدالمحيسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو زيد الغييثي

الـــســلام عليكم ورحمـــة الله وبـركاتـة


لا أجرئ يا بو حكيم على الافتاء ورحم من قال لا أعلم ،وفي الحديث ( من قال لا أعلم

فقد افتى ) او كما قال صلى الله عليه وسلم

ولكن بأمكاني ان ازود هذا الموضوع بالفتاوي ممن هم أعلم مني

رقـم الفتوى : 1130
عنوان الفتوى : الانتساب إلى غير الأب إثم عظيم
تاريخ الفتوى : 20 ذو القعدة 1422 / 03-02-2002
السؤال
ما حكم من ينتسب لغير أبيه ؟

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

من انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً ، فقد ثبت في الحديث الذي رواه البخاري

ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم

قال: "من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام". وقد روى

الشيخان أيضا ـ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه الله عنه عن النبي صلى الله عليه

وسلم قال: "لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر". وقد روى أيضا من حديث

علي رضي الله عنه وفيه:" ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه

لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا

يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء . والله أعلم ....

=====================

وايضا ً :

رقـم الفتوى : 2435
عنوان الفتوى : حرمة ادعاء الإنسان إلى غير أبيه .
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال
السؤال: الإجابة 4487 لا تكفي للإجابة عن سؤالي ، اللهم إلا ما يتعلق منها بالحديث : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم ، فالجنة عليه حرام ".
أنا لا أفهم معنى هذا الحديث ، فهل يمكنكم شرحه وكتابة الجواب باللغة العربية ونشره في اللغة العربية ؟ وشكراً .

الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فمعنى الحديث أن من ادعى انتساباً إلى شخص هو يعلم أن ذلك الشخص ليس أباه

الحقيقي ، فالجنة عليه حرام ، وفي كون الجنة عليه حراماً ، تأويلان لأهل العلم :

1 - أن ذلك محمول على من ادعى تلك الدعوى المحرمة ، عالماً بالتحريم مستحلاً له .

2 - أن هذا الفعل يستحق صاحبه أن تكون الجنة محرمة عليه ، ثم إنه قد يجازى على

فعله ذلك ، فيمنع من دخولها أولاََ ، ثم يدخلها بعد ذلك ، وقد لا يجازى بل يعفو الله عنه

ويدخله الجنة بدون أن يدخل النار أصلاً .

وهذا الوعيد في حق من مات من المسلمين قبل أن يتوب من تلك الدعوى المحرمة ، أما

من تاب منها ، فإن الله سيتوب عليه .

وأما الكافر فذنبه أعظم من ذلك ، فلا ذنب بعد الكفر بالله .

========================


رقـم الفتوى : 95139
عنوان الفتوى : حكم تغيير اسم القبيلة للحصول على وظيفة
تاريخ الفتوى : 05 ربيع الثاني 1428 / 23-04-2007


السؤال

هناك قبيلتان في الجزيرة العربية وإحداهما تقدمت في مجال التعلم وشغل الوظائف عند

حدوث التطور الجديد وبقيت الأخرى على ما عليه أهل البادية لكونها ترى الوظائف ونحوها

لا تتناسب مع طبيعتها ولما استمر التطور احتاجت إلى الانخراط في هذا المجال فكانت

تجد صعوبة في الحصول على ذلك فكان الفرد منها ينسب نفسه للقبيلة الأخرى ليحصل

على الوظيفة ويسجل ذلك في أوراقه الرسمية كالجواز ولم يكن ذلك رغبة عن قبيلته

فهي نسيبة مشهورة وبعد فترة قد يعسر التغيير أحيانا بسبب النظام، فهل من أمكنه

ذلك لزمه وإذا لم يفعل هل يكون ملعونا أم أن هذا معفو عنه لكونه حصل من الآباء أو

نتيجة الجهل وعدم الرغبة عن القبيلة،

فأرجو أن تشرحوا لنا هذا الموضوع وتفصلوه بدقة مدعما بالأدلة وكلام العلماء لأنه قد

ترتب على ذلك الآن اتهام بعض المشايخ لكل من يحمل هذا الجواز بهذه النسبة بأنه

ملعون؟ ولكم جزيل الشكر والتقدير.


الفتوى




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد ثبت نهي الشارع عن ادعاء الإنسان نسباً غير نسبه الأصلي، روى البخاري ومسلم

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ادعى

إلى غير أبيه -وهو يعلم أنه غير أبيه- فالجنة عليه حرام. وروى البخاري ومسلم أيضاً من

حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا ترغبوا عن

آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر.

وروى البخاري ومسلم أيضاً من حديث أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس

من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر، ومن ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ

مقعده من النار. وقد ورد في بعض روايات الحديث: من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير

مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.... أي بزيادة عبارة: رغبة

عنهم. أخرجه الإمام أحمد والترمذي والدارمي وابن حبان وغيرهم، وصححه الشيخ الألباني.

وهذه الزيادة لم نجد أحداً من أهل العلم تحدث عن مفهومها، مما يدل على أن التعبير به

ا كان على سبيل الجري على الغالب، أي أن الانتماء إلى غير الأب عادة لا يكون إلا رغبة

عن نسب الأب، وقد علمت مما ذكر تحريم هذا الأمر في الشرع، وإذا تقرر ذلك فإن

لا يجوز ارتكابه إلا لضرورة.

وعليه فمن اضطر إلى ما ذكرته من تغيير اسم قبيلته فلا حرج عليه فيه، لأن

الضرورات تباح لها المحظورات، ومن لم يضطر فإن ذلك لا يباح له، وإذا فعل أحد في

أوراقه مثل هذا التغيير، أو وجده في أوراق آبائه فإنه متى أمكنه إصلاح الخطأ فيه وجب

عليه ذلك، ومن ذلك تفهم أن من أمكنه إصلاح مثل هذا الخطأ فإنه إذا لم يفعله يكون

داخلاً في الوعيد.والله أعلم.


=======================


هذا مالدي يا ابو حكيم ولقد أدلى الاعضاء بدلائهم وهذا دلوي بينهم


أخوكـ / ابو زيـــد الغييثي

جزاك الله خير ابو زيد على مرورك الكريم

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو المثنى التركي]

حبيبي الغالي

كما ذكرت في كلامك القيم وإرادك لهذا الحديث : " ليس من رجل أدعى لغير أبيه- وهو يعلمه – ألا كفر بما انزل على محمد، ومن أدعى قوما ليس فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" صحيح البخاري

وانا اقترح أن يرفع عليه قضية يعني كل قبيلة تعين مجموعة تتابع هذه القضايا وتقوم بالرفع والطعن في نسب هؤلاء كفانا الله شرهم ـ وحسبنا الله ونعم الوكيل عليهم ـ

واتمنى ان نتعاون على فضحهم في موضوع مستقل يضع كل واحد ما يعرفه عنهم بعد موافقت مشرف الموضوع طبعاً