[معلومات العضو أبو عبيد]

أخي الحبيب الواصل :

اعتذر عن اللبس الذي حصل ، فحينما رأيت ردك على أبي فرسن ظننت أنك كاتب المقال ...

وعلى العموم هو توضيح لخطأ مطبعي نرجو أن ينتبه إليه كاتب المقال ...

أما بخصوص مسألة النية:

فاسمح لي بتوضيحها ...

كاتب المقال الأخ الفاضل سعد المقابلة ادخل استصحاب حكم النية ضمن شروط الوضوء فجعله الشرط الخامس ، حيث قال ( 5- استصحاب حكمها ، بالا ينوى قطعها حتى تتم طهارته . )

فالأخ الفاضل سعد جعله شرط، والأخ الفاضل الواصل جعله سنة ...

وإن كنتُ اذهب إلى أنه سنة كما قال بذلك السادة الحنابلة ...

ففي كتاب دقائق أولي النهى قال المصنف رحمه الله ( ( و ) يسن ( استصحاب ذكرها ) أي النية بأن يستحضرها في جميع الطهارة ، لتكون أفعالها كلها مقرونة بالنية ( ويجزئ استصحاب حكمها ) أي النية بأن لا ينوي قطعها فإن عزبت كلها عن خاطره لم يؤثر ذلك في الطهارة ، ولا في الصلاة .)

وفي المغني لابن قدامة رحمه الله ( ويستحب استصحاب ذكر النية إلى آخر طهارته ؛ لتكون أفعاله مقترنة بالنية ، فإن استصحب حكمها أجزأه . ومعناه : أن لا ينوي قطعها . وإن عزبت عن خاطره ، وذهل عنها ، لم يؤثر ذلك في قطعها ؛ لأن ما اشترطت له النية لا يبطل بعزوبها ، والذهول عنها ، كالصلاة والصيام . وإن قطع نيته في أثنائها مثل أن ينوي أن لا يتم طهارته ، أو إن نوى جعل الغسل لغير الطهارة ، لم يبطل ما مضى من طهارته ؛ لأنه وقع صحيحا ، فلم يبطل بقطع النية بعده ، كما لو نوى قطع النية بعد الفراغ من الوضوء )

والله أعلم