اخي اب عبيد جزاك الله خيرا على هذ النشاط الملحو ظ ونتمنى لك التوفيق والسداد
اخي سبق ان قلت لك
وطلبت منك عدم الاستعجال في التعقيب قبل التامل في الكلام
اولا
تعظيم النصوص لا يعني ماذهبت اليه من فهم
ولا ادري كيف تصورت ان قولي بتعضيم النصوص
يعني عدم الجواز الاخذ بحدود القبضة خاصة اني كررت ذالك مرارا
القول بجواز الاخذ بدحدو القبضة لورود\
اثر ابن عمر رضي الله عنهما
لكن الاصل في الحكم
الاعفاء وعدم الاخذ هل يجوز الاخذ بحد القبضة من كان يريد الاخذ بالرخصة
لما يراه من فعل الصحابي فله ذالك
ثانيا
مرادي من اول النقاش في هذه المسئلة بيان ضعف القول بالاخذ مما زاد عن القضة
وبيان خطر اللبس في المسئلة والاستدلال بالادلة التي في مسئلة جواز الاخذ بحدود
القبضة بمسئلة الاخذ بما زاد عن القبضة
ثالثا
نقلي لبعض فتاوى اهل العلم القائلين بعدم الاخذ بما زاد عن القبضة
لكي ابين للمطلع على هذ النقاش ان هناك من اهل العلم من ضعف القول بالقبضة
وليتضح ان الاصل الاعفاء وعدم الاخذ وان الاخذ بالقبضة حصل فيه نزاع
بين العلماء
ثالثا
هل تريد ان نعرض الرخصة كانها اصل ونخفي الاصل والتركيز على مسئلة الاخذ بالقبضة
وكانه حث على تتبع الرخص وترك الاصل
رابعا
ونقلي لبعض شراح الحاديث حتى فقهاء الذين نستفيد من كلامهم ونعرف مذا قال شراح الاحديث
ونقارنه باقوال بعض المعاصرين
القائلين بالاخذ بما زاد عن القبضة
ونقارنه
باقوال العلماء الفقهاء
الذين لم يتجازوا في فتواهم قال الله وقال الرسول
ونعرف من وافق الدليل ومن خالفه