أخي الفاضل علي:
اسمح لي أن أورد ما ذكرتَه مرة أخرى لأهميته ولأنه يمثل المنهج في فهم مسائل هذا الدين العظيم...
قلت حفظك الله ( فالمرجع والحكم في مثل هذه المسائل الكتاب والسنة وما عليه سلف الامة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإ حسان الي يوم الدين )
وهذا هو المنهج الذي يجب أن نتفق عليه في أي حوار يتعلق بمسائل الدين ...
ومسألة تهذيب اللحية يجب أن لا تخرج عن هذا المنهج ...
فقد وردت أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة اللحية معلومة لنا جميعا ...
فكيف فهمها سلف الأمة ؟
وسؤالي لك لو سمحت لي ...
هل أنت تقول بعدم جواز الأخذ منها ؟
إذا كنت تفهم أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه لا يجوز الأخذ منها بتاتا ، فما تقول فيما سأورده لك ؟
أنقل لك ما ذكره بعض أهل العلم ...
خرَّج عبد الرزاق في " المصنف " عن الحسن البصري - يرحمه الله - أنه قال : ( كانوا يُرخصون فيما زاد على القبضة من اللحية أن يؤخذ منها ) .
والسؤال : من هم هؤلاء الذين يرخصون ؟ أليسوا هم سلفنا الصالح ؟
وفيه عن أبي زرعة - يرحمه الله - أنه قال : ( كان أبو هريرة يقبض على لحيته ثم يأخذ ما فَضُل منها ) .
وأبو هريرة رضي الله عنه أليس من سلف هذه الأمة ؟
وفيه عن نافع عن ابن عمر أنه كان يأخذ ما فوق القبضة . وعند أبي داود عن مروان بن سالم أنه قال : ( رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف )
وابن عمر أليس من سلف هذه الأمة ؟
وأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف " فيه :
حدثنا وكيع عن أبي هلال قال : سألت الحسن وابن سيرين فقالا : ( لا بأس أن تأخذ من طول لحيتك ) .
وقال ابن عبد البر في " التمهيد " : (( وكان الحسن يأخذ من طول لحيته ، وكان ابن سيرين لا يرى بذلك بأساً ))
أليس الحسن وابن سيرين من سلف هذه الأمة ؟
وفي " عمدة القاري ": (( ورُوي عن عمر رضي الله عنه أنه رأى رجلاً قد ترك لحيته حتى كبرت ، فأخذ يجذبها ثم قال : ائتوني بجلمتين ، ثم أمر رجلاً فجزّ ما تحت يده . ثم قال : اذهب فأصلح شعرك أو أفسده ؛ يترك أحدكم نفسه حتى كأنه سبع من السباع ))
أليس عمر رضي الله عنه من سلف الأمة؟
و عن جابر بن عبد الله قال: (كنا نعفي (السبال) إلا في حج أو عمرة) أخرجه أبوداود
أليس جابر من سلف الأمة؟
وأذكرك بالمنهج ( فالمرجع والحكم في مثل هذه المسائل الكتاب والسنة وما عليه سلف الامة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإ حسان الي يوم الدين )