[معلومات العضو خالد الحقباني]

لا يزال الشخص الواحد الفقير كما اسمى نفسه واللذي يكتب بمعرفات كثرة جدا
من ضمنها عقيد عنزة وانا ابن وائل يعيش اضطرابات نفسية حاده

فهو تاره يعود للماضي ويذكر كتابات لبعض الدواسر في الصحف والساحات القبلية فيها
بعض التصحيح لنسبة ويأخذها من منظور حقد وبالتالي يحاول جاهدا الرد ولكن هيهات

وتاره اخرى يذهب الى واقعه المليء بالصراعات والتناقضات
فجهله في "وائل" يجعله يحقد على من أصل نفسة في وائل بنصوص تاريخيه وحديثة وبالتواتر
فنايف الفقير يعيش صراع داخلي ويسأل نفسة: من هو وائلنا؟؟

هل هو كما قال ابن عبار العنزي "استاذه" وائل ابن هزان؟؟

او هو ربما احدث كما تطرق له ايضا ابن عبار العنزي؟؟

ام هو وائل بن قاسط ؟؟

ومن هم الوائليون "الموثق نسبهم"؟؟

وعندما يصل في حقيقة نفسة الى حقيقة وائلية التغالبة الدواسر يتجاهل هذا الشئ
من مبدأ "علي وعلى اعدائي"

وهنا السؤال: لماذا نحن اعداءة؟؟

الجواب: ان في وائليتنا تكذيب لوائليتهم حيث وائليتنا تفسد مقولة:كل وائلي عنزي وتفسد ان حلف اللهازم ضم ابناء وائل الثلاثة ومنهم تغلب وبكر تحت مسمى عنزة!! وتصديق لكلام الباحث ابن عبار العنزي في تغالبة الدواسر "تحديداً"

حيث قال ابن عبار العنزي"تغالبة الدواسر وعددهم يعودون في وائل بن قاسط"



حلف اللهازم موجود
ولكن هل كل وائلي تلهزم؟؟

الجواب:

بالعقل :لا..والا لكان عدد العنوز الآن "مليار او اكثر

بالنصوص: نعود لنص ابو فراس الحمداني التغلبي الوائلي ينسب لتغلب ولا ذكر لعنزة التي يقولون لاحظوا:
هو الحارث بن سعيد بن حمدان الحمداني يعود بعمومته إلى تغلب(لم يقل اللهازم او عنزة وهذا دليل على انه ليس كل وائلي عنزي) ولد عام 320 هـ - 932 م، وقيل إنه ولد في الموصل فسماه والده الحارث وكناه بابي فراس "أي الأسد
لاحظ يعود لتغلب
ونصه يقول في اللهازم:

رد ابو فراس الحمداني التغلبي الوائلي بقوله وهو يخاطب قبائل بكر :
لئن باعدتنا نية طال شحطها لقد قربتنـا نيـة وضمائـر
ويجمعنا في ( وائل) عشرية ورد وأرحام وهناك شواجر

ورد وارحام وشواجر..اين اللهازم؟؟



وفي التاريخ: نؤكد نزاع تغلب وبكر حتى عهد الدولة الاموية وهذا اثبات ان تغلب لم تتلهزم كافه
وهذا الاخطل في عهد الدوله الاموية ...وانظر ماذا كان يحدث ..ياصاحب الحلف الواهم انظر للديوان:
"وقد احتكم بنو بكر وبنو تغلب إلى الأخطل وكانا في نزاع دائم (الديوان، طبعة 1905، ص 161 – 162)، فقال الأخطل كلمته في المسجد."
ولا بد أن الأخطل قد توفي في عهد الوليد بن عبد الملك، بينما يقول ابن عبد ربه (العقد الفريد، جـ1، ص 155، جـ3، ص 70) إن العمر قد امتد به إلى عهد عمر بن عبد العزيز،



واليكم نص الاخطل التغلبي شاعر تغلب في هجاء اللهازم:

الاخطل التغلبي في العهد الاموي هجا الشاعر كعب التغلبي لانه تلهزم او يقال تلهزم اسمياً وليس فعليا والسبب هو قربة من البلاط
ولو كان هناك اكثر من كعب التغلبي تلهزم لذكرهم الاخطل ولكنه خص كعب لانه لا يوجد غير كعب وهذه القصيدة:
يا كعب لا تهجون العام معترضــا **** فإن شعرك إن لاقــيتني غــــرر
إني أنا الليث في عريسة أشب **** فورع السرح حتي يفسح البصر
إن اللـــــهازم لن تنفك تابــــــعة **** هم الذنبى و شرب التابع الكدر

ويعني باللهازم : لهازم بكر التي دخل معهم الشاعر التغلبي كعب بن جعيل التغلبي وهو من شعراء البلاط الأموي وهنا يهجوه الأخطل ويعيره بالتبعية للبكريين لأنه تلهزم معهم في اللهازم [ انظر ديوان الأخطل ]


و قال الاخطل ابياته المشهورة والتي عدها العرب من اعظم ما قيل في الهجاء ..حيث قال :
وسميت كعبا بشر العظام *** وكان أبوك يسمّى الجعل
وأشبهت أمّك لم تعدها *** وفي ذاك عار لمن قد عقل
وأصبحت تحتل من وائل *** محل القراد من است الجمل






السؤال هنا هل تلهزمت تغلب؟؟

الجواب :لا

الدليل: ما سبق من نصوص

الاستنتاج وبالشعبي : لاتدوشنا يالفقير تحاول تاصل نسبك على حسابنا يا اخي
مقولة كل وائلي عنزي هذي لا مجال لتصديقها والدليل النصوص الموجوده للاخطل
وابو فراس الحمداني شعار تغلب

فهل نصدقك يالفقير ونكذب شعراء تغلب اللذين يقولن :ليس كل وائلي عنزي؟؟

اذا ريح بالك ونم..وخل عنك تغالبة الدواسر اللي تحاول تجردهم من وائليتهم
محاولاً بهذا اثبات نسبك وتلهزم القبائل كلها تحت " عنزة"

عاد لو قلتوا تغلب او بكر كان افضل لانهم اشهر واعلى مكانه
اما عاد تغلب وبكر جو تحتكم رامين امجادهم للثراء فوالله مانصدق

ختاماً للتغالبة نص شعري عمره 500 سنة يعني ماقبل مسلسل الزير سالم
يؤكد تغلبيتنا .. فهل لديهم نص عمره 100 سنه؟؟
ابداً والله