سأل الشامسي الأزدي الياسي قائلا:
من متى تعرف انك من قضاعة ؟
فرد عليه الياسي قائلاً:
أخي الباحث الذهبي
نحن نعرف أننا من قضاعة نسبة لما ذكره والدنا المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وأخوه هزاع رحمه الله حينما سألوا من أي القبائل أنتم فأجابا أنهما (من أبناء أحمد بن ياس) وياس في القبائل كثر، ولكن لا يوجد بينهم من ولده أحمد إلا ياس بن عبد الاعلم ، وابنه ابن أحمد جبلة الذي شد الحلف بين قضاعة وتميم في صدر الإسلام ، وجده الذي شد الحلف قبله في الجاهلية ،،، فمن هذا المنطلق يتجض أن الزعامة في آل نهيان من قبل الإسلام إلى يومنا هذا وباقية بإذن الله يزعزعها مشكك أو متطفل على النسب .
عزيزي الباحث الذهبي أرجو أن تخبرني من اي القبائل أنت؟ هل أنت ياسي من قضاعة أم منصوري من أبناء عمومتنا أبناء منصور بن جمهور الذي يحاول المشككين أبعادهم عنا وهم أقرب إلينا من حبل الوريد وهم فزعتنا ونحن نصرتهم.
حنا ضهدنا الأزد في عماناتهاــــــــــــــ وتميم بالسيف الرقيق الأرخمي
فإذا كنت تستشهد بأراء الشاعر أحمد محمد عبيد فأود أن أحيطك علما بأنه لا يمتلك آلية البحث في علم الأنساب ويجهل أبجديات هذا العلم والدليل أنه ذكر في كتابه دبا في الجاهلية وصدر الإسلام أنه نسب بنو الجلندي إلى عبد العزيز بن معولة وهذا خطأ فادح في علم تراجم الرجال والتاريخ والأنساب لأنه نقل من العوتبي الصحاري والعوتبي جل من مؤلفاته أخذها من ابن الكلبي وابن الكلبي لم يذكر اسم عبد العزيز بن معولة بل قال عبد العزى بن معولة فكيف ينقل أحمد محمد عبيد هذا النص حرفياً من العوتبي ولا يرجع إلى الأصل الذي أخذ منه العوتبي.
ويقول على جدنا أحمد بن ياس أنه نكرة وأنه مجهول ولم تذكره كتب تراجم الرجال ، وهل أحاط علماء تراجم الرجال علما بكل صحابي أو تابعي او غيرهم ففي فتح مكة حضروا مئات الألأف فهل ذكروا جميعهم في كتب التراجم والأنساب وكفى بهذا الخطأ الذي أخطئه أحمد محمد عبيد دليلا على خطأ ما أورده في نقده لكتاب الباحث القدير حماد الخاطري
فلا تمارينا في صاحبك لأن هناك ردود سوف تتوالى على مقال صاحبك
والله من وراء القصد
منقول