::: مـنتدى قبيلـة الـدواسـر الـرسمي ::: - قراءة لكتاب العصبية القبلية من المنظور الاسلامي

العصبية القبلية
وقراءة لكتاب العصبية القبلية من المنظور الاسلامي

محبكم الدوسري
ابو محمد

[/ALIGN]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي واخواني الأعزاء .

لايخفى علينا جميعا الآثار السلبية والمقيتة للعصبية القبلية. وهذا السلاح قديستخدم احيانا ضدنا لاثارة الفتن وعدم الاستقرار كما فعل المستعمرون سابقا في العالم العربي والاسلامي لاضعاف الشعوب, وحاليا في اماكن كثيرة وحولنا ,لاستغلالهاجيدا لحاجة في نفس يعقوب . ويجب ان نعترف جميعا اننا في هذا البلد الغالي لسنا بمأمن من هذا الخطر النائم. فلذلك يجب ان نبدأ بتثقيف انفسنا وابنائنا بمعرفة جميع مايتعلق بهذا الامر والابتعاد عن مايعيدنا الى عصور الظلام والتخلف . ويجب اخذ الحيطة جيدا من الانزلاق في هذا الخطر النائم كفانا الله واياكم شروره.
واقترح قراءة او اقتناء الكتاب التالي وهو كتاب قدير وجدير بالقراءة .
*******
العنوان:
العصبية القبلية من المنظور الاسلامي – الطبعة الثانية 1429هجري
المؤلف:
د.خالد بن عبدالرحمن الجريسي ( بكاليوريوس في الدراسات الاسلامية, وماجستير ودكتوراة في ادارة الأعمال)
تقديم:
العلامه الشيخ د.عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين , والعلامه الشيخ عبدالله بن سليمان بن منيع, والاديب الكبير عبدالله بن محمد بن خميس. وهذه الاسماء غنية عن التعريف.
عددالصفحات
296 يحتوي على فهرس الآيات القرانيه, فهرس الاحاديث والآثار, قائمة المصادروالمراجع, وفهرس المحتويات.
بعد التقديم
يبدأ الفصل الأول
ويناقش مفهوم ومظاهرالعصبية القبلية في العصر الجاهلي. ويعرف العصبية في اللغة والاصطلاح. ثم يوضح مفهوم القبلية في ذلك العصر بتقسيمها الى المستعربين,الحلفاء من داخل الجزيرة,الموالي , والتبني.ثم يبين مظاهر العصبية القبلية بالتالي الطبقية, الأخذبالثأر,الفخر والطعن في الأنساب, الحروب وغيرها.ثم يبين حكم الاسلام في هذا.
في الفصل الثاني
يناقش العصبية القبلية المعاصرة ومظاهرها , في الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب, الطبقية , عدم التكافؤ في النكاح( عدم التزاوج) , والمحسوبية.
وفي الفصل الثالث:
يناقش بالتفصيل الطبقية الاجتماعية, ويستشهد بدراسات اجتماعية علميةمن المجتمع وتحليلها.وينقسم الى قسمين, الاول يناقش مثال واقع للطبقية في اليمن.ويقسمها الى طبقة السادة, طبقة المشايخ, طبقة القبائل, وطبقة الضعفةوالمساكين وهم شريحة القرار, شريحة الصناع واصحاب الحرف والمهن التقليدية, شريحةالعبيد( الرقيق) وشريحة الأخدام.
القسم الثاني يناقش مثال واقع للطبقية في نجد.ويقسمها الى القبليين, ابناء الحمائل من غير القبليين, والموالي. ويبين انه لم يعد هناك مايسمى بالعبيد بعد الغاء الرق وتحرير جميع العبيد في عهد الملك فيصل رحمه الله واسباب ذلك. وفي هذا القسم دراسات علمية اجتماعية ميدانيه.
في الفصل الرابع:
الكفاءة النسبية في النكاح بين التعصب القبلي واحكام الشريعة. حيث في الفصل الاول يتحدث عن تعريف الكفاءة, خصال الكفاءة المعتبرة عند الفقهاء , ومحل اعتبارالكفاءة ووقته. ثانيا الكفاءة النسبية في النكاح, ومذاهب وشروط الفقهاء في اعتبارها.وثالثا العرف وانواعه وشروطه,ورابعا مشروعية العرف القبلي السائد في اعتبار الكفاءة النسبية في النكاح ثم خامسا هذه الكفاءة بين فهم الفقهاء والمفهوم المعاصر.
الفصل الخامس
عن الشبه بفهم النصوص الشرعية والعقلية والرد عليها.
وفي الفصل السادس
معالجة الأسلام لهذه العصبيات.
ويختتم بالفصل السابع
بنظرة اجتماعية وحلول مقترحة ويختم بمهمات النتائج والتوصيات.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.