منقول من مشاركة الأخ ( وايل بن ربيعة ) :
بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الأخ أبو عمر الشامسي

عجيب لهذا الكذاب الذي يكذب على نفسه، من أين أتى بهذه المعلومات ؟
أتحداه و أتحداه أن يضع مصدره لهذه المعلومات الكاذبة ليفتري بها على القراء وعلى الله .
وقد سألت أحد الأخوة عن عدم قيام المؤلف بالرد فقال :
{ يا رجل من هذا لكي ارد عليه ؟ كيف تطلب مني أن ارد على كذاب متطفل يعرفه القاصي والداني و هو ليس بشامسي ولا أزدي . وعندما أرد عليه ساجعل من كلامه قيمة ، وقد هجا مثله الشاعر الكبير جرير ، فقيل لجرير ألا ترد عليه ؟ فقال : أتريدونه أن يقول ان جريرا هجاني ويفخر بها مدى الحياة ؟ والله ما يحلم بها } .
و أن عمرو وعمران وعمير وعمرون سنضطر إلى وضع أحد هذه الأسماء على العلن وساخبر الأخ الشامسي الحقيقي وليس المزيف بحقيقة هذا الأسم .

وإليك ما قال عنه اخ العذبي المشارك في منتديات جبايل وأنا أعرفه حق المعرفة فلا تأبه به:

وهو هو كلامه:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

انتهى ما ذكره العذبي:

ومن خلال ما عرضناه لكم يتضح أن هذا الذي ينتقل من منتدى إلى منتدى حاملاً اسم النعيمي وأسم الشامسي اتضح أنه لا ينتمي لا إلى النعيم أو الأزد أو الخزرج لا من قريب ولا من بعيد وإني استغرب من إدارة المنتديات كيف يسمحون لمثل هذا المتخرص الكذاب أن ينشر أضاليله ويفتري ويتحدث بما ليس له به علم وأصارحكم القول أيها الأخوة الكرام بأن أمثال هؤلاء لا يحترمون عقول القراء وهمهم نشر الأضاليل وقد قال الله تعالى : " إن جاءكم فاسقٌ بنبأ فتبينوا " ،

ختاما : أطرح هذا السؤال : ما مصلحة الرمازين في نشر مثل هذا الكلام في المنتديات وهم من قطر ومن أحلاف قبيلة النعيم وليسوا من أصولها كما يقرون بأنفسهم وهناك أقوال أخرى فيهم وبالوثائق ؟؟؟؟!!!!

الأخوة الأفاضل تحية طيبة وبعد :
تأكيدا لما سبق نشره من قبلي حول صاحب الأسماء المستعارة والتي تحمل أسم ( الشامسي الأزدي ) و ( النعيمي الخزرجي ) فقد أتضح وتأكدنا من هويته وهذا الموضوع نقلته من مشاركة ( وايل بن ربيعة ) يقول فيه :


ووضع مشاركة العضو ( العذبي ) والتي سبق ان عرضتها لكم في موضوع سابق .
ثم قال في في ختام مشاركته :


و انا أقول :

إذا كان الطباع طباع سوء*** فليس بنافع أدب الأديب

و أضيف إلى ما ذكره الأخ ( وايل بن ربيعة ) و ( العذبي ) أننا تأكدنا ان المذكور هو بالفعل كما قال عنه و أعرف أسمه و اسم باقي أقربائه الذين يقرونه على هذا الفعل ، .
وقد كان المذكور ومن أقره على فعله من أقربائه طوال سنتين مصدر كل كذب وتدليس وطعن وسب في حقنا ، ولم يكتفي المذكور و أعوانه الأقربين من ذلك فسعوا خلفنا في كل منتدى لكي يحاولوا ما أستطاعوا ان ينفوا كل ما ذكرناه بالكذب والحيلة والتدليس ، وكانوا يحاولون جاهدين بالنيل من انتمائي النسبي الرئيسي إلى البوشامس والنعيم وذلك بالطعن في نسبي تارة بقولهم انك لست نعيمي و أحيانا يقول قائلهم منذ زمن في منتديات عرب الإمارات { روح أشتر لك نسب إلى آل البيت في كربلاء بس لاتنسى تدفع اكثر }
وكذلك قول المذكور :


ويقول أيضا :




و أقول كما قال الشاعر :

ترى الناس أسواء إذا جلسوا معا *** وفي الناس زيف مثل زيف الدراهم

ويشهد الله تعالى انني امتلك وثائق تعرف من هو الهولي والخمام على حسب وصف المذكور وصورة الوثيقة لدي ومن هو أصيل النسب ومن الذي يدعي بانه من سلالة رجل مات وليست له ذرية ويتنقل في المجالس و أينما وجد قوة قال انا منكم لوجود هذه الأسماء في اكثر من قبيله وهذه المعلومات ليست من فراغ و انما نقله لنا من حضر هذه المجالس وهو مستعد لكشفها ، فهوؤلاء يدعون ذلك فهم لما أضاعوا انفسهم بكثرة الأكاذيب والتدليسات والتزوير ولما راوا انه لا مكان لمثلهم بشرف أصل القبيلة الحسيني الهاشمي القرشي أرادوا ان يضيعوا نسب القبيلة كذلك بالكذب والتزوير .
يقول زهير :

ومهما تكن عند أمرئ من خليقة *** وإن خالها تخفى على الناس تعلم

أيها الأخوة الأكارم الموقرين . لمصلحة من يحاول هؤلاء جاهدين الطعن في نسب قبيلة من السادة الأشراف سواء الذين في الخليج او العراق والشام ؟ لمصلحة من تحاول فئة هم بالأصل من حلفاء قبيلة النعيم ان تطعن بنسب كل نعيمي شريف النسب وينتمي إلى العترة النبوية؟ فهؤلاء عندما نضع أسمائهم المستعارة على ( القوقل ) نجد لهم أثر في منتديات مجلس التعاون الخليجي ، وفوق ذلك نراهم يتندرون ويسخرون منا ويحرضون القائمين بأمر هذه المنتديات علينا .
قال عمر أبن الخطاب عندما مر بقوم يتبعون رجلا قد أخذ بريبة :
{ لا مرحبا بهذه الوجوه التي لا ترى إلا في الشر }
ألهذه الدرجة وصل حقد هؤلاء وحسدهم علينا .
والله الذي يحلف به اننا دعوناهم منذ سنتين و إلى الآن بان نحكم شيوخ و أعيان وكبار السن في القبيلة بيننا ونجعلهم ينطقون بكلمة الحق ولكنهم يرفضون اللقاء ويرفضون الأجتماع .
فإن كانوا على حق لأستجابوا لهذا الأجتماع ، وما كان أمتناعهم عن هذه اللقاءات إلا لأنهم يعلمون علم اليقين انهم ليسوا من اصل القبيلة وسوف يجرون على أنفسهم التسائلات ونبش الدفاتر القديمة والتي سوف تبين حقيقتهم .
اما نحن فلا لوم علينا لأننا من أصل النسب النعيمي الحسيني الهاشمي ، ولا لوم علينا أيضا لأننا انصفناهم لما دعوناهم إلى اللقاء وهم يرفضون .
ويقولون انهم ينتظرون صدور كتاب يصفونه بانه ذا ( وقع مدوي ) يثبت ان النعيم أزد وخزرج .
و انا أقول لابأس في صدور هذا الكتاب المزمع نشره ، وهو أجتهاد ولكل مجتهد نصيب ولكن أقول لهؤلاء ان هذا الكتاب لن يذكر إلا الأزد او الخزرج بينما أنتم لامكان لكم فيه، لأنكم لستم من الأزد ولستم من الخزرج بل انتم من تميم . فهنيئا لكم كتابكم الذي سوف يولد ميتا .
أو تظنون أن كتابا بهذا الخصوصية يمكن أن يصدر دون موافقة مشايخ النعيم و أعيانهم وهل سوف يسمح بأصداره دون عرضه عليهم ؟
ومن المعلوم ان وزارة الأعلام والثقافة قد اوقفت تداول كتابي ( عبدالله بن صالح المطوع ) و ( حميد بن سلطان الشامسي ) وهما من المؤرخين القدامى في الدولة لسبب وجود أخطاء تاريخية و أخطاء في الأنساب .
فهل كتابكم المزمع نشره لن يتعرض للتنقيح والدراسة من قبل المختصين في التراث والتاريخ قبل مباشرة تداوله ؟
و أقرب مثال لكتابكم المرتقب هذا هو كتاب ( القول المختصر في أنساب قبائل قطر ) تأليف ( علي بن شداد القحطاني ) الذي أعتمد على أقوال امثال هؤلاء فكان نصيبه القبر .
فكيف لكتاب عندما تطرق مؤلفه لنسب قبيلة النعيم يقول :
{ وأن شامس وخريبان يعود نسبهم للأوس والخزرج والله أعلم }
يعني لا علم له إلا من ذكر له ذلك .
ويقول :
{ بما فيها الرواة الثقاة من القبيلة }
وهؤلاء الرواة اكثرهم ليسوا من أصل ونسب القبيلة إلا بالحلف .
ويقول :
{ فلم يقع تحت يدي من المصادر التي يعد بها ماينفي تلك العلاقة أو يأكدها وقد تكون العلاقة تشابة في الأسماء }
ولعمري معلومات ليس لها مصادر كيف تعتمد وينشر لها كتب .
ويقول :
{ وقد تكون }
ولم يعرف عند من كتب التاريخ والنسب انهم يجرون خلف الإفتراضات وذلك بقولهم ( قد ) و ( لعل ) و ( يمكن )
وهذا الكتاب قد عملتم له دعاية اكثر من نشره ،وذلك في المنتديات لعلكم تحققون ما تصبون إليه من تشتيت وتخريب لنسب قبيلة النعيم ، فماذا حققتم من نشركم لبعض فقرات هذا الكتاب والذي يتعلق بقبيلة النعيم ؟
صدقوني أيها الأخوة لم يحققوا أي نتيجة ترجى كون الكتاب قد سحب ومنع من الأسواق لإفتقاره إلى العلمية والمرجعبة الوثائقية مما شكل غصة في حلوق هؤلاء الذين يسعون بالدسائس والحيل والتزوير وتأليب القراء في المنتديات الأخرى.
ومع هذا فسنجد المذكور قد أستمر في الكذب فقد قال في موقع نعيم تحت أسم ( النعيمي الخزرجي ) :


ما عرفنا أن لكم تواجد في السنينه ولا دليل على قولك مطلقا ، ونحن من أهلها قديما يوجد فيها شيوخ البوشامس من بيت أرحمه وفيها العوابد بكافة عشائرهم وفيها النوايل وغيرهم .
فمن أين اتى المذكور بهذه الفرية ؟
أيها الأخوة الأكارم نحن ما قصدنا من خلال عرضنا لهذا الموضوع إلا لنبين امامكم من هو الطاعن ومن هو المدلس ومن هو صاحب السباب ومن هو المزور الذي يحاول ان يزور نسب قبيلة لا يمتون بصلة إلى نسبها إلا من باب الحلف والمصاهرة .
وكما قلنا من قبل سوف يصدر كتاب عن النعيم موثق بالأدلة والبراهين معززا بالوثائق والمخطوطات القديمة والأ شعار القديمة تحت اشراف شيخ مشايخ قبيلة نعيم في الإمارات وعمان وقطر . وسوف يرى النور قريبا .
وفي الختام فاني لن ولم انتقص من أي فرع من فروع قبيلة النعيم سواء الأصلية أو الحليفة فكلهم أخيار ولكن لا تنسوا ان ابا لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يخلو مجتمع من مسيئ ينال بإسائته اهله وقبيلته .
وفق الله الجميع لما فيه الخير و أجتماع الشمل ، وخذل الله المشكك الذي يحاول تفريق الصفوف وزرع الشقاق و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وشكري و امتناني للعربي الأصيل وائل بن ربيعة كثر الله من امثاله و اعاننا على قولة الحق .

أشكرك أخي العزيز ( أبو زيد الغييثي ) على هذه المشاركة والتي يسرني ان اجيبك ولو بشكل موجز ومقتضب .
أخي العزيز ، من باب قولك :
اما الجواب على الشق الأول من سؤالك :
ان قبيلة النعيم في قطر فيهم اعيان القبيلة والذين هم من أساس و اصل النعيم مثل ( الحيي ) و ( المهنا ) وغيرهم ، فهؤلاء يقولون مقالة أبناء عمومتهم الإمارات وعمان انهم من الشام و انهم سادة، وما قد سمعناهم يقولون إلا ذلك ، ويقولون :
{ نحن على انساب بني عمومتنا من شيوخ نعيم في الإمارات وعمان وين ما يقولون فنحن معهم }
وشيوخ نعيم و اعيانهم سواء الشامسي منهم او الخريباني يقولون انهم من الشام ومن النسب الحسيني الهاشمي القرشي ، اما الذين يروجون مقالة انهم انصار او ازد فهذه مقالة الجماعه الذين ذكرناهم في موضوعنا السابق ، وهم من احلاف قبيلة النعيم وليسوا من أصولهم .
فكيف ينسبون قبيلة هم بالأصل حلفاء فيها إلى غير أصولهم ؟
إذا انته اخي العزيز تريد الأستفسار عن أصل القبيلة فما عليك إلا ان تسأل أصولهم ومن هم على نسبهم ، وليس المتحالف معهم وهو على غير أصولهم .
اما عن رجوع الرمازين إلى الدواسر فهذه اول مرة أسمع بها مع شديد الأعتذار لك .
وهذا ما ذكره احد أعيان الرمازين في منتديات بني تميم كما نقل عنه :
{ اخي الفاضل مجني حميد وابناء العم حفظهم الله...اخبرني اخونا راشد بن عرار الرمزاني عن تسلسل نسبه..هكذا : عرار بن عمير بن ناصر بن عمير بن ناصر بن جبر تقرينا تسعه اباء الى رميزان.. كما واخبرني ان والده حدثه ان جده ناصر ن بن عمير كانوا حاجين مع رفقه من النعيم معهم كبير النعيم راشد بن محمد ال جبر و معه ناس من النعيم وال مره.وظافوا ابن ماضي في الاحساء.ولما راى الرمازين ..قال هذولا بني عمي ..قال راشد بن جبر هذولا الآن بني عمي ماهم بني عمك..اما الرمازين الان فهم نعيم. والنعيم الان لايعدوهم الاقسم من الجفافله وبقية النعيم. هذا ماذكره لي اخونا الفاظل راشدبن عرار الرمزاني. اماعن تواجدهم في الزباره فهو يقرب من تواجد المعاضيد هناك.}
للمتابعة على هذا الرابط :
http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=14842

t=14842

أخي الفاضل ( ابو زيد الغييثي ) تحية طيبة وبعد:
اخي العزيز لا داعي لذكر أسماء هنا وعلى العام بعد أذنكم ، فما دام انك تعرف ثلاثة أرباع المهنا في قطر ، فسوف يكون البحث من قبلك سهلا ميسورا ، فعليك ان تاتي وتسال كبار القوم من ( آل مهنا ) وهم معروفين ومشهورين ولو لم نذكر أسماء و مشيخة النعيم القديمة كانت لهم من قبل آل جبر وليس عوامهم ومن ليس على نسبهم و اصلهم ،
فكل شاة معلقة بكراعها كما يقول المثل .
ولا تسأل إلا الصادق المؤتمن في النعيم وتجنب سؤال العوام منهم فهؤلاء ان لم يفيدوك بمعلومة فسوف يعطونك معلومات خاطئة عن نسب القبيلة
يقول الشاعر :


مع تمنياتي لك بالتوفيق والسداد

الأخ الفاضل ( ابو زيد الغييثي ) تحية طيبة وبعد :

انت محق في هذا الكلام ولا أعتراض عليه . نحن نعلم ان آل مهنا هم شيوخ نعيم في قطر وهم أبناء عمومتنا في الإمارات وعمان
و انا أشكرك جزيل الشكر لهذا التصحيح .
و اما عن قولك أن آل جبر من يام فهذا هو المعلوم والمعروف .
و أما عن أسمي فهو :
احمد بن راشد الشامسي النعيمي
ونحن أخي العزيز تبعا لما يقوله شيوخ نعيم عندنا في الدولة أنهم من بادية الشام و انهم والسادة النعيم في العراق والشام أبناء عم . و ابناء عمومتهم في قطر من آل مهنا يقولون كما يقول شيوخ نعيم عندنا ولا يفترقون عنهم قيد أنملة .
اما عن عدم ذكري للأسماء على العام فهو للأحتياط ، و انت تعلم انه على المستوى العام فإن الكثيرين يدخلون باسماء مستعارة في المنتديات ولا تطلب منهم إدارة المنتديات بالتصريح بأسمائهم الحقيقة ، ويقولون ما شاءوا سواء كانت المعلومة صحيحة او مخطؤة كشان صاحب الأسم المستعار الذي يسجل معكم في هذا المنتدى ويبث معلومات خاطئة عن القبيلة . ومع ذلك لم يطالبه أحد بالتصريح بأسمه الحقيقي ، فما بالك ان يطلب مني ان اصرح بأسماء المشاهير من آل مهنا من نعيم أو غيرهم ؟ نحن أخي الفاضل نتوخى الحيطة والحذر في طرحنا للمواضيع ونتجنب قدر الإمكان التطرق إلى الأسماء علانية في العام .
و ان شئت المزيد فهذا هو عنواني البريدي فراسلني عليه كي افيدك و ارد على أستفساراتك حول الموضوع :
alnaemy@maktoob.com
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقول :
{امضوا على قضاء حوائجكم بالكتمان }
أو كما قال صلى الله عليه وسلم
و اعلم رحمك الله انني لست كثير المشاركات في منتداكم الموقر إلا على حسب الحاجة الملحة والتي تخدم أصل ونسب قبيلتي . ولو كنت قد بلغت خمسين مشاركة كما تطلب مني إدارة المنتدى لأرسلت لك على الخاص ما تريد الأستبيان عنه ، ولكن للأسف ليس عندي إلا ثلاثين مشاركة فقط .
و انتم تعلمون كثرة من يدخل عندكم ويحمل أسم ( النعيمي الخزرجي ) أو ( الشامسي الأزدي ) او غير ذلك من الأسماء وما هدفهم إلا نشر معلومات مغلوطة عن قبيلة النعيم .
و انا ارحب بان تضع أسماء من شيوخ و اعيان قبيلة النعيم من آل مهنا يقول كما تقول انهم يرجعون بنسبهم إلى الأنصار . فإن شئت ضعه لي على العام و ان شئت أرسل الأسماء على بريدي الألكتروني
مع العلم أنني على يقين ان كبار آل مهنا و منهم آل حجي وغيرهم من كبار قبيلة نعيم في قطر ينفون هذه النسبة .
فالشك ليس من قبلي أخي العزيز بل الشك فيمن ينتمي إلى النعيم بالحلف وينشر مثل هذا الكلام عبر منتداياتكم لكي يوهم الجمع الغفير من أبناء القبائل العربية بانهم من الخزرج او الأزد على العموم .
وهناك سؤال اطرحه عليك وهو :
قد مر علي ذكر ( الدموخ ) في كتاب ( لوريمر ) وقال :
{أنهم من الدواسر } كما في كتاب ( معجم قبائل الخليج في مذكرات لوريمر ) جمع وتعليق : { سعود الزيتون الخالدي } صفحة ( 129 )
وقد قرآت في كتاب ( صهوة الفارس في تاريخ عرب فارس ) تأليف : { عبد الرزاق محمد صديق } الصفحة ( 414 ) و ( 415 ) عن أسم مكانين في البرالفارسي أيام حكم العرب فيها وهما :
( مسيلة آل بو رميزان )
( بركة أرميزان )
أخي الكريم قد تكون ادرى و اعلم مني فيما يخص الرمازين والذي سبق ان سمعت عنهم انهم يقولون انهم من الدواسر . فهل من رمازين الدواسر من هاجر إلى بر فارس ؟
فإذا كان هذا الكلام صحيح إذا وثيقة آل ثاني صحيحة .
وعلى كل فانني أشكرك جزيل الشكر على ما تفضلت به و انني ارجوا ان تراسلني على البريد الألكتروني حتى تتم الفائدة المرجوة
مع دعائي لك وللقائمين في هذا المنتدى بالتوفيق والسداد

أشكرك أخي العزيز ( حمد الغييثي ) على ردك الأخوي و ان شاء الله سوف أرسل لك رسالة عبر البريد الخاص بي .
فلك مني مزيد الأمتنان والتقدير .
و أستكمالا مني في تبيين سيل التدليسات في النصوص الذي يورده ( الشامسي الأزدي ) أو ( النعيمي الخزرجي ) فقد ذكر بيت شعر نسبه إلى احد أفراد قبيلة النعيم ولم يذكر أسمه ، ومن ناحية أخرى فهو قد حذف بيت واحد من القصيدة والتي عد منها بيتين فقط فقد قال :
وكان الرد من بعض الأخوة المشاركين في احد المنتديات وهو منتدى الشامسي تحت أسم ( خليفة العتبي ) يقول فيه :

فشخص مثل هذا يجول وينتقل من منتدى إلى منتدى ليزيف الحقائق وينسب نفسه تارة إلى الأزد وتارة إلى الخزرج ، وهاتين القبيلتين العريقتين بريئتيين من نسبة هذا الشخص إليهما ، ويقوم بالتدليس و إيهام القراء في المنتديات الآخرى أن النعيم خزرج أو ازد ، فكيف يكون مثل هذا الشخص أمينا على نسب القبيلة التي ينتمي إليها ؟
إضافة إلى انه ييتبع الزلات والسقطات لنا ، و كما تكون لعباد الله يكون الله لك ، قال صلى الله عليه وسلم « من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله » رواه الترمذي ، « ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته » رواه ابن ماجة
فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ما كان يمنع هؤلاء القوم منذ زمن أن يتبعون الحق والأنصاف ويستمعون إلى كبار شيوخ النعيم و أعيانهم ولا يحيدون عن الطريق القويم ؟
فنحن ما ظلمناهم ولا تتبعنا عوراتهم ولسنا نبغي لهم الزلل ، هم الذين ظلمونا وظلموا أنفسهم بتتبع العورات والطعن في الأنساب و أزدراء آراء الغير والأستهزاء بنا في كل مناسبة يشاركون فيها عند ذكرنا لتاريخ ونسب النعيم .
وفي الأمثال العربية على نفسها جنت براقش عن الكلبة التي نبحت فرساناً من الصعاليك كانوا قد تجاوزوا منازل أهلها دون أن يروها، وحين نبحت عليهم براقش استدلوا من النباح على مكان إقامة أهلها فعادوا إليهم واستباحوهم بالكامل بمن فيهم الكلبة براقش،
و انتم قد جنيتم على أنفسكم
ولا نعلم ما هو المستخفي عنكم .
وعلى ما اعتقد ان القراء الكرام فهموا المقصود وعرفوه .
و أشكر كل من حضر وقرأ هذا الموضوع .
.

الأخ الفاضل ( حمد الغييثي ) تحية طيبة وبعد :
لقد تم أرسال رسالة لك على العنوان البريدي الخاص بك .
فالرجاء الأبلاغ عن أستلام الرسالة
وشكرا .

يا مرحبا الساع
الله يحييك ويبقيك اخي الفاضل { ابو زيد محمد الغييثي } و انا انتظر ردك
بحول الله وقوته .
و اشكرك جزيل الشكر