::: مـنتدى قبيلـة الـدواسـر الـرسمي :::

- :: قسم تاريـخ قــبـيـلة الــدواسـر :: (http://alduwaser.org/vb/forumdisplay.php?f=11)

- - نبذة عن قبيلة الشرافا (http://alduwaser.org/vb/showthread.php?t=11607)

قبيلة : (( الـــــــشــــرافــــا ))

اهدي هذا المقال إلي قبيلة الدواسر عامة والى أبناء العم قبيلة الشرافا خاصة مع الاعتذار عن التقصير

قبيلة : (( الــشــرافـــا ))

* 1. نسبهم

هم بنو شرف بن عيسى بن صهيب بن زايد من ذرية الأسد الملقب بدوسر بن عمران بن
عمرو الملطوم , ونسبه معروف إلى قحطان ,عمرو الملطوم هو صاحب خبر سد مأرب وملك قبائل الأزد في عصره , أما زايد فله شهرته ومكانته بين قبائل العرب حتى أطلق على عموم قبائل الدواسر ( آل زايد )

ويعد أبناء قبيلة الدواسر الزايدية عزوه وفزعة لهم في الحروب والخطوب , يقول محمد
بن مبارك الرجباني:

خص ربع تكرم الضيف وتعز القصير=آل زايد عزوتي مـا أتعـزوا إلا بهـا
عزوة يدري بها الضد في اليوم الكبير=هم زناد النار والنـار مـن شبابهـا

والشرافا قسمان : الشرافا والعويضات وكلا القسمين يلتقيان في حزام بن شرف بن
عيسى , أي أن أولاد حزام بن شرف أثنان هما : شرف وعويضة

أولا: فخذ الشرافا ويتكون من :

1. المحاوره وهم:
(1). آل هذلول ( وفيهم الأمارة ) ويسكنون بلدة الشرافا .
(2). البهاشين ويسكنون الشرافا , التوضحية, البادية .

2.المراجيح وهم :
(1) القطانين, ويسكنون الشرافا .
(2) العماقين , ويسكنون الشرافا .

3.السمره وهم : آل الحزيمي: ويسكنون الشرافا.
4. آل حصن وهم: آل عبدالله والدرامحه ويسكنون الشرافا.
5. السمنه وهم :
(1) آل شينان : ويسكنون الشرافا .
(2) آل إدريس:وهم من البادية.

ثانيا : فخذ ((العويضات)) ويتكون من:

1. آل نافع وهم:

أ). آل محمد و هم :

(1). آل جحيش : ويسكنون الرياض والبادية.
(2). آل منصور , ويسكنون الشرافا .

ب). آل سعيّد وهم

(1).آل ثواب : ويسكنون الرياض والبادية
(2).آل مسلط : ويسكنون الشرافا

ج.) آل سمران وهم :

(1) آل برام : من أهل البادية.
(2) الشقاوات ويسكنون النعيرية والكويت

2. آل وافي وهم :

أ) .آل حمود وهم :

(1). آل فواز : ويسكنون الشرافا.
(2). آل سودان : ويسكنون النعيريه والرياض والكويت.
(3) . آل لويحق : ويسكنون النعيرية والدمام والبادية.
(4) . العلانطه : ويسكنون الدمام والكويت .
(5) . آل مفرح : ويسكنون الرياض والبادية
(6) .آل دعس : ويسكنون النعيريه وبقيق والبادية
(7) آل منير : ويسكنون بقيق والكويت
(8) ..آل سالم : ويسكنون الكويت

ب).الركبان وهم
:
(1) .آل دخيل : ويسكنون الشرافا.
(2) .آل منصور (آل صادره): ويسكنون الرياض والكهفه بوادي العجمان والدمام.
(3) .آل قريان : ويسكنون الرياض والدمام والبادية.
(4) .آل فاران : ويسكنون النعيريه والباديه.
(5). آل عايش ومنهم آل عامر : ويسكنون وادي العجمان والبادية و الشرقية.

3.اليديات :

وهم من آل نافع العويضات كفرع مستقل , وقيل من آل محمد والله أعلم , وأقسامهم :
آل قاعد ,آل صعب وآل مظف و آل صقر و آل ثنيان وغيرهم

واليديات نزحوا إلى عتيبة مع القمزة جماعة ماجد بن خثيلة من المقطة من برقا
ويسكنون المزاحمية والغطغط والرياض .

•أما أفخاذ الشرافا المنقطعة والتي لم يبق لهم ذرية فهم :
(1)الفراحين.
(2) العفاصين .
(3) آل عون
(4) آل غانم.
(5) آل زايد.
(6) الحديثات .

* 2. شجرتهم:
http://www.9q9q.org/index.php?image=ZjpgFf9536b4db

الرابط: http://www.9q9q.org/index.php?image=ZjpgFf9536b4db

* 3. بلادهم :

الشرافا : بشين مفتوحة وراء مهمله ثم ألف بعدها فاء وأخره ألف: -
بلاد ذات مزارع ونخيل، مشهورة ومعروفه بأسمائها ، وهي من قرى وادي الدواسر
( العقيق سابقا ) سميت باسم القبيلة, والشرافا تعد المدخل الشرقي لمدينة وادي
الدواسر ، وتقع شرق قريتي الحنابجة ( بلاد الشكره ) والرويساء ( بلاد العمور سابقا)

وهي منطقه محصورة بين مثلث رؤوسه المشاف وبينة والقعاص ، وقد قال
الشاعر والفارس عيسى بن حصن الشرافي محدداً بلاد الشرافا :

بين القعاص وبيًنه والمشافـا=غرس حمينا من لحفا جنابه
ليتك تشوفه في ليـال الخرافـا=لا زان مقياضه وكـل هقابـه

وقال عبدالرحمن الحاقان : ثم بعد مسافة كيلين من ( قرية الحنابجة ) توجد قرية
الشرافا وهم بنو شرف بن عيسى بن صهيب بن زايد.
وبلاد الشرافا هي اللتي عناها الشاعر الشعبي محمد بن مشعي رحمه الله في قوله :

وانص الشرافا متعبين المعاميل=بيوتهم للضيف من دون بيبان

وفيها يقول ابن عجعج :

بلاد الشرافا جعل يسقيك وبل غيام = حقوق مطرها لين ترجع به الجوبه

ويقول ابن ثمر :

قصر الشرافا عساه المزن يندله= وعلان من ضربهم طارت هماليله

وكانت ( قرية الشرافا) من قبل تسمى بـ ( الثمامية)
يقول دخيل بن شديد الركبان وكان في الغوص منها

وانا طالبك غرس وحيل تسوق سمان=على مقلمات عبدها من الثماميه

وفي دليل الخليج" : ذكر لوريمر أن الثمامية على بعد 20 ميلا إلى الشرق من ( اللدام )
قاعدة الوادي في ذلك الوقت , ويوجد بها 350 منزلا للدواسر الشرافا,
تضم قريتين مسورتين منفصلتين على مسافة قصيرة من بعضها البعض
واحده تحتوي على 150 منزلا وتسمى قصر العويضات , والأخرى تتكون من 200 منزل
وتسمى قصر الشرافا ، و سكانها من بطون الدواسر، والماء حلو على عمق 5
قامات والزراعة والماشية عادية ثم ذكر ( صبحه ) وعدها من قرى الثمامية ويسكنها
الشرافا ، وصبحه هي قصر لـــ أسلاف آل هذلول ، وهي غير صبحه الشكرة وغير صبحه
الولامين.

وتتكون بلاد الشرافا حالياً من عدة أحياء: حي الشرافا ، حي العويضات ، وحي آل منصور
،وحي آل فواز ، وحي المراجيح ، وحي اللهمة ، وحي الزايدية.
وفي قرية الشرافا توجد مدارس بنين وبنات لجميع المراحل, وجامع كبير ومصلى عيد, ومستوصف حكومي .

*4. وسمهم :

اشتهرت قبيلة الشرافا باقتناء الإبل الطيبة الوضح منها والمجاهيم , ووسمهم العام الشمطري وهو عبارة
عن خذعة ورقم على جانبيهاهكذا (0/0) ,يقول الشاعر متعب بن غازي العتيبي في وسم الشرافا

عند مدح آل جحيش:

على درب أبو سالم نبا ندفع المقهور= يباري لوضح هايم القفر يرعنه
يباري لوضح وسمهم فوقهن مجرور= تشوف الشمطري واللطيمة عليهنه

وموضع الوسم على الرقبة من يسار وبعضهم يضعة على الخد من يسار,

أما شواهدهم فهي على النحو التالي :

1. آل هذلول حلقة على قاعة الرقبة من يسار (O )
2. آل جحيش لطمة على سيف الفخذ من يسار( / )
3. آل سعيّد رقمة فوق اليد من يسار (0)
4. آل حصن رقمة في قاعة الرقبة من يسار(0)
5. آل الحزيمي مطرق على جليل الرقبة من يمين ( ـــــ)
6.آل فواز رقمة على الفخذ من يسار(0)
7.آل ركبان الدامع فوق الخد من يسار(ا)
8. آل منصّر وسمهم حلقة فوق الثفنة من يمين والشاهد كاز مع الوسم(O) (:ا.)
9. آل منصور رقمة في قاعة الأذن من يسار (0)
10. آل ثواب عاضد فوق اليد من يسار ( ـــــ)
11.المطارفة من البهاشين حلقة على عاتق الرقبة من يسار(O)
12.المراجيح ركزه فوق ثفنة الرجل من يسار(/)
13.العلانطة بقام على الخد من يسار (/)
14.آل برام وسمهم الشمطري على الخد من يسار وشاهدهم رثمة على خشم المطية .(n)
15.الشقاوات خذعة على دقيق الرقبة من يسار(/)
16. آل سودان قرعة في قحف العين من يسار(.)
17. آل مفرح وآل دعس وآل منير مطرق فوق الثفنة من يسار (ا)
18. آل شليويح من آل برام الوسم على الفخذ والشاهد خذعة على دقيق الرقبة من يسار (/)
19. آل إدريس ركزه على الفخذ من يسار(/)

ملاحظة : اللطمة والخذعة والركزة والبقام والدامع عبارة عن مطرق (خط) يتغير مسماه بناءً على موضعه في الدابة .

*5. عزوتهم :

العزوة أو النخوة فهي صيحة الحرب وهي جملة تقال في أوقات الحروب والشدائد لشحذ الهمم
والفخر والثبات عند الخطوب وعزوة الشرافا ( خيال العاجا ابن حزام ) و( عيال الحزيمي )

(لاد الحزيمي ) نسبة إلى جدهم حزام بن شرف بن عيسى بن صهيب .يقول شاعرهم :

ربعي هل العاجا محفية المدر = والكل منهم بينٍ فعايله

ويقول ابن عبيّد العمري في ذبحة الشرافا العقيد وعلان:

هيض ابن عبيد يوم رد له الخبر = يوم جاه العلم من طارفة قبايله
يا نديبي ارتحل فوق منبوز الظهر = نحره لاد الحزيمي كعام العايلة
كم عدو في نحاهم اليا قام انعثر = عرضو كبده لواهيب القايله
مسفر كما الحر لا منه شهر = في مخاليبه يشيل الجموع الصايلة

*مسفر بن هذلول أمير الشرافا

أما كلمة التعارف بينهم في المواسم والحج (عرهان ) وهو موضع جنوب بلاد الشرافا .

*6. بعض ما قيل فيهم :

يقول رجل في الشرافا ضافهم ثم ضاف غيرهم في إحدى قرايا نجد فقال مبيناً الفرق:

أنا نذير لراكبين الأشده= قصر (.....) اشلا لكم منه الذيب
لو انها عند الحضيري وبده = كان الفراش مقلطٍ والتراحيب
عند الشرافا كرمةٍ مستمده = يفرح بها اللي هاشل من لجانيب

الحضيري بن حصين الركبان من العويضاتويقول شاعر قحطاني يتوجد على لقياهم :

حدرتنا بركٍ ذلولي وحيدة = أرب تلفي لي فريق الشرافات
ملفاك ظفر الشيخ راعي البليدة =ياشوق من قرنه على المتن سيرات

الشيخ العقيد ظفر آل جحيش العويضات

ويقول فيهم حسن أبو لسان الهوامله

جعل الشرافا يامناحي يعزون = لا جاهم النزال ما يسفهونه
خشيرهم في عينته لا غدا لون = ولا الصرام إلين تقفي ضعونه
والدول بين بيوتهم ما يملون = دول الشرافا دايمٍ يذكرونه
لاد الحزيمي مروية كل مسنون = لا زارهم حف توطو جنونه
والى وزاهم طاير الثوب مديون = في راس عيصى لين تبرى ديونه
يالله عساهم رايحٍ منهم ودون = حدر على الرمله تلاعج مزونه

ويقول أحد الشكره يمدح الشرافا بعد سماعه بذكرهم:

يا عرق ما وطاك راعي الذود شداد = ياعرق هم ما وطوك الطيبيني
يالله عسى ديرته من الوبل رعاد = جعله على دار ربع مستحيني
بالذكر ولا فانا ما جيت الأجواد =عاداتهم ذبح الخروف السميني

*شداد بن فالح المراجيح الشرافا

وتقول جدعة بنت أبو فأس الجماعين في رثاء زوجها العقيد جبهان البهاشين :

ابشكي على ابو فاس من ضيقة الصدر = من عبرة يالظفر ماحرصتنا افضيها
على واحدٍ من الناس قد حفر له قبر =ذلوله من الدرهام طاحت سماريها
كم مرة قد حط له في العدى كدر = وكم ذود مصلاحٍ تخير نواديها
من لا مني ياجعل يطرش ورا العبر = وتوخذ ركابه والقرايا قعد فيها

ويقول الشاعر متعب بن غازي العتيبي في الشرافا عند مدح آل جحيش:

على درب أبو سالم نبا ندفع المقهور= يباري لوضح هايم القفر يرعنه
يباري لوضح وسمهم فوقهن مجرور= تشوف الشمطري واللطيمة عليهنه
مرابيعهن ما كف عرعر ليا بالقور= وحد العراقي كم مرة تعدنه
على درب شيخ بالقدايم مضى له دور= يقود السرايا والمضاعين يتلنه
أبو سالم اللي بالوفاء والسخاء مذكور = ثلاث الخصال الطيبة محتويهنه
و لا نسى عزيز القوم أبو مسفر المشهور= اخو هادي اللي جعل مثواه للجنة
و لد صامل القالات والمعرفة والشور = بماضي الليالي يتبعونه بلا منه
ذوي مسفر اللي ينثنى الورك فوق الكور = يسج الركيب لين ينزل شحمهنه
ليا جر نمرا بيرقه فوقها منشور = وهج الهجيج الشيخ يثني وراهنه
ليا جا نهار فيه صوت الرصاص يثور =بوارديهم ما يسلم اللي يصيبنه
زحول الشرافا فعلهم يا ثقل مخبور = نهار الصبايا غالي اللبس يرمنه
تحت رأس اخو وضحا ليا زرفل المظهور = تغروا بوضحا والعمائم رموهنه
وابا العذر منكم كان جاء بالكلام اقصور = مفاعيلكم واجد ولا حصى عددهنه

*7. من قصصهم :

(1)كرم معدم

الشاعر عيسى بن حصن الشرافا , من كرماء الدواسر المعدودين, ومن قصصه أنه نزل به ثلاثون رجلاً ضيوفاً
من بني يام , فذهب إلى تاجر يستدين منه طعاماً من بر أو تمر ليقدمه إلى الضيوف .
فأبى التاجر أن يدينه لعلمه بفقره وكثرة ديونه , بل اشترط أن يبيعه ابن حصن جزءاً من نخله . ولم يكن عند
ابن حصن غير جمل يسقي عليه النخل وكان الوقت شتاءً , فأمر أولاده بذبح الجمل وشحم نخله للضيوف ,
ودعا التاجر للوليمة , وقال لضيوفه متعذراً : ( سمو حياكم الله على أغلى ما نسوق وأحلى ما نذوق ) .
أما الضيوف فقد فهموا أن الرجل معدم وأن طيب الوليمة وجزالتها ليست عن يسر , فساروا من عنده ولما
غنموا في غزوتهم مروا به وقيدوا عند بابه ناقتين , ونادوه حتى سمع صوتهم , ثم فروا عنه مسرعين حتى لا
يحرجوه بوليمة أخرى فما كان منه إلا أن قال مجيباً على من عذله في كرمه ولسان حاله كقول المقنع الكندي :

يعاتبني في الدَين قومي وإنما=ديوني في أشياء تكسبهم حمدا

يقول ابن حصن :

أناهاض ما بي وقفتي عند تاجر= متربصٍ يبغيني آطا حبايله
ياما وطيناها على غير زله =لو هي علينا يا براهيم مايله
حدانا عليها هاشل يبغي العشا=لا همله من لا تطرى فعايله
فلا اشحنه ضيفٍ هوى وسط مجلس=زاده على حسبة لياليه كايله
يا الله أنا طالبك وأقبل مقالتي=بليل حقوق ما توقف همايله
مسح مديم يعجب العين بارقه=ينشي على ذرو المخيشب مخايله
على شان خاطر خيّر وابن خيّر=يعطي بعض ليام قوته نزايله
وأنا أقول يا من سلم عرضه من الشنا=ولحق الحيا لو ما بقي إلا رحايله
أنا أقول هذا يا أهل العرف سالم=من اللوم وقتٍ كاثراتٍ فشايله

2_ سوات الحمايا

في سنة 1934هـ أيام غزو الجنوب وعند رجوع ركب بني خالد من الغزو كانت المسافة بين خميس
مشيط ووادي الدواسر أربعة أيام في صحراء جرداء خالية من الماء والسكان وكان الوقت صيفاً والجو حاراً .
وفي صباح يوم وهم سائرون نزل صغير ابن وحير المساعرة يطرد مجموعة من الغزلان فتاه , وعند الظهيرة
نزل القوم ينتظرونه إلا أنه لم يلحق بهم وقالوا إن الرجل قد هلك من الظمأ و لا نعلم أي جهة ذهب
فيها ونحن مالنا مقام في هذا المكان والماء والزاد يكاد ينفدان .
فقال حزام بن سالم الشرافي لا أبرح المكان إلا وابن عمي معي وطلب منهم المساعدة والانتشار للبحث
عنه وأخذ يزهمهم ويقول لهم "خويكم لا تخلونه", ولكن أمير الركب وهو ابن عقل الخالدي رفض بحجة
أن الماء قليل وقد نهلك جميعاً, وهنا استعد فالح العازمي بقص الأثر إذ هو عارف بذلك فهو من فخد
الشقفه وهم ماهرون باقتفاء الأثر مثل قبيلة بني مرة , وقال الشرافي وأنا اعرف المكان الذي نزل فيه ,
وقال أمير القوم اجمعوا لهم من الماء ما يكفيهم , وانطلقا إلى المكان الذي نزل فيه صغير ,وبعد
أن وصلا للمكان أخذ فالح يقص الأثر والشرافي ماسك زمام الركايب من خلفه رافعا صوته باسم صاحبه,
وبعد عدة أميال وجدا بندقيته مرمية على الأرض, أخذاها وبعد مسافة وجدا حزام الفشق وعند غروب
الشمس وجداه متجرداً من ثيابه وملتوياً على جذع شجرة بريه يكاد يلفظ أنفاسه الأخيرة من شدة الظمأ .
أخذاه من مضجعه واسقوه من الماء بالطريقة الخاصة للظميان وبعد فترة من الوقت ردت له الحياة , وعرف ربعه
وحملاه على الركايب وجدوا بالسير ليلهم مع نهارهم حتى وصلا وادي الدواسر, وكان صغير شاعراً
فقال شاكراً لهما صنيعهما معه ـ بعد أن أكرمهماـ هذه القصيدة :

يا راكب اللي بعيد الدار يدنـنه=عضودهن فج ما فيهـن شواذيبي
خويهم من ديار القوم شالنه=من صحصحٍ خاليٍ يقنب به الذيبي
صبح اربعٍ من خميس مشيط جابنه=حرايرٍ فوقهن ربعٍ معاطيبي
العازمي فالح ياسايلٍ عنه=علمه جميل ودايمٍ يفعل الطيبي
أما الشرافي ابن عمي ما بها منّه=هاذي سوات الحمايا بالمواجيبي

(3).مداعبة

نزل شيخ قحطان محمد بن هادي في الوادي ضيفاً على قبيلة الشرافا وقضى معهم مدة من القيظ معززاً مكرماً,
استعجل المسير لدياره بحجة مشاغله مع إلحاح الشرافا وابن حصن على بقائه معهم كامل فترة القيظ , وعندما
إلاأنه رحل عن الوادي أرسل بيتين من الشعر لصديقه عيسى بن حصن الشرافي يقول فيها على سبيل المداعبة :

احب عندي من نخيل الشرافا =غروٍ حسينٍ تو فزة شبابه
اديب مطواعٍ معي ما تجافا=دقيق رمش العين سهلٍ جنابه

وصلت الأبيات إلى الشاعر عيسى بن حصن فما كان منه إلا أن رد عليها معاتبا و مبيناً أن بلادهم غالية
عليهم وقد حموها من المعتدين ومنهم جماعتك وهي منصى لكم ولغيركم وخاصة في وقت القيظ :

يا راكبٍ من فوق دُرم الخفافا=يشدنٍ لدالوب البحر في انهذابه
يلفن لنا شيخٍ به الطيب نافا=مشيدٍ بيته تخالف ركابه
جانا من الشايب كلام مجافا=لولا وقاره كان ثمن جوابه
بين القعاص وبيّنة والمشافا=غرسٍ حمينا من جموعك جنابه
ما ازين مجيه في ليال الخرافا=لا زان مقياظه وكلٍ هقى به
لا قام لليمنان فيه اختلافا=ذا مالي ردنه والآخر جرابه
ومن دونها نروي حدود رهافا=من عصر ابن بدران كل يهابه

وعند لقاء ابن هادي لهذا الغرو وجد ما يكره فطلقها, فقال أخوه هذه الأبيات مسروراً بماحدث

يا من يسّرع بالخبر للشرافا=النصر من رب المخاليق جابه
قولوا عشير محمد جا مخافا=خلي على المرحان يسحب حجابه

2_ ركب اليديي
كان ابن نصار شيخ الغييثات والعقيد سعد اليديي الشرافي يكثران من الغزو في ذلك الزمان حتى شاع
ذكرهما وأصبح القوم على وجل من أخذ إبلهم من قبلهما .
وفي يوم اتفقا على الغزو سويا فأخذا يستطلعا ويسبرا قوم معادين لهم , فصعدا جبل للمراقبة قبل الغزو
فإذا بامرأة تدير ظهرها اليهم وتغني بإبيات تتعوذ من غزو ابن نصار واليديي وتمدحهما ,وهي تنظر
لإبلها من علو ,فلما قربا منها عرفا بنفسيهما وسألاها بالله هل تعلم بوجودهما عندما قالت ما قالت
, فأقسمت لهما بأنها لأ تعرفهما ولم ترهما من قبل , فسألاها عن وسم وشاهد إبلها , فلما كسبا
إبل قومها ردا إليها إبلها نظير مدحها إياهم وساقا بقية الكسب , وهكذا شيم الكرام تأبى إلا رد
الجميل عاجلا
والبيتان هما :

أدخل علالله من ركب ابن نصار = وأدخل على الله من ركب اليديي
أحـدٍن لا حقـق الشـوف مغـوار = وأحد على تالـي الركـايب يعيي

(5).نصيحة مشفق

كان الشاعر عيسى بن حصن الشرافي خارجاً من بيته إلى مزرعته ونخله فاعترضه في طريقه بعض فتيات قبيلة الشرافا
وطلبن منه أن يختصهن بقصيدة فوعدهن بذلك بعد رجوعه من سقيا نخله , ولعله أراد تشويقهن إلى قصيدته ولذا
كن في انتظار شعر الغزل والمديح كما هي عادة الشعراء عند قصيدهم في النساء , ولكن الشاعر أراد أن يقدم
لهن نصيحة الأب المشفق عليهن من واقع الحكمة والتجربة التي مرت به حيث كان معروفاً بها .
وفي طريق عودته وجدهن بانتظار القصيدة وهن محتشمات بالمقانع " وهي ما يغطى بها الوجه والرأس " حتى
لايعرفهن بذواتهن واسمائهن فقال لهن هذه القصيدة حاثاً لهن بإختيار الرجل الكفؤ الذي يتحلى بمكارم
الأخلاق كالشجاعة والكرم :

قال ابن حصن كلمتين بدعها=والفتها توليف راعي بضاعه
يالبيض يلي ضافيات قنعها=جاكن جوابي وفهمن استماعه
ترى الردي لخذ الصبية سبعها =لا كان ما تاخذ معه كون ساعه
لا تاخذن إلا مقدي فزعها=و الا فهاجي الضيف ليل المجاعه
ولا خير في الدنيا ولا اللي جمعها=لا ما يعود فذها للجماعه
و الا لهل هجن تخافق نسعها=لاجن من فج تعاوى سباعه
و لاخير في نفس يعود طمعها=في موقف يرث عليها انهزاعه
تشوم عند الرب معجل شبعها=بين البلا والعافيه قدر ساعه
وترى العوادي تنفع الي نفعها=و لاخير في رجل بليا جزاعه
نصيحة عندي لمن يستمعها=وهي عند من يشفق عليها وداعه

آمل أن أكون قد حققت بعض ما يصبو إليه إخواني الأعزاء وشكر خاص للأخ عبد الرحمن بن سالم الشرافي على جهوده الطيبة

محبكم أبو عبد الله

الــــــــــــــــشــــــــــــرافـــــــــــأ

الاخ الكبير والغالي / مسفر بن محمد ال منصور الشرافي

والله ما ادري وش اقول

ولا ادري كيف اشكرك على ماتقدمه من جهد جبار من بحوث ومن اصدار كتب تصب في صالح التاريخ بشكل عام

وفي صالح قبيلة الدواسر بشكل خاااص

ولا يسعني الا ان اقول

بيض الله وجهك يا الذيب ولاهنت لاهنت لاهنت

على هذا الموضوع الجزل والجميل و المتميز

و اسمحلي بتنسيق الموضوع

لك مني فائق الشكر والتقدير