كاتبنا الكبير ابراهيم ال الشيخ لاهنت واتمنى ان يثبت ردك
وهذا ايضاً رد الاخ / أبو زيد الغييثي في قسم التاريخ العام وهو ((
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
لايخفى على القارئ الكريم من متصفحي الشبكه العنكبوتيه
وخاصه المتعلقه بقيله الدواسر الكريمه وهجوم بعض الحشرات عليها مستندين على
كتاب الاكليل وخاصه نسخه الاكوع وذكره لمرهبه الدوسر وهنا سوف اوضح بطلان هذه النسخه
ان شاء الله وحده
1) كتاب الاكليل من أخبار اليمن وانساب حمير تصنيف لسان اليمن أبي محمد بن الحسن بن أحمد
بن يعقوب الهمداني المتوفى سنة 360هـ نشره نسخه الاكوع وهو الجزء العاشر من الكتاب ((الاكليل))
والمسمى في معاف همدان انسابها وعيون اخبارها الذي حققه محمد الاكوع الحولي سنه 1990 - 1410 هـ !.
2) ماهي المخطوطه التي اعتمد عليها الاكوع وهناك فتره زمنيه بينه وبين الهمداني تفوق 1050 عام !
3) ذكر صاحب الكتاب ص5 وهو يذكر كيف حصل على مخطوطه الاكليل ((وهو الذي نقدمه للقراء وذلك عند العلامه الحوثي وبخط يده فأرشدني الاخ / الرئيس ابن الرئيس عبدالرحمن بن يحيى بن محمد الارياني اليحصبي اطال الله عمره بتحقيق هذا الجزء العاشر والتعليق عليه))
اذا حقق النسخه التي من خط يد الحوثي والحوثي بعد الهمداني 1000 عجبا .
4) يقول ص6 عن ارسال الكتاب لمصر لطباعته عند رئيس البعثات اليمنيه في مصر(( فمكث لديه سنين ولم تبدر منه بادره خير رغم اللحاحي عليه بمبادره الطبعه.
وفي يوم من الايام الام والاسى لم اشعر الاوقد بلغني أن الكتاب قد ظل بين اوراقه المرسله الى صنعاء ممافهمت انه ابتلع الكتاب))
أذا ضــاع الكتاب
ويتابع كلامه في نفس الصفحه ويقول كيف الف الكتاب مره اخرى ((فانبعثت من جديد وبعد وهن الغظم مني -نسخ هذا الجزءالعاشر وتحقيقه والتعليق عليه ويعلم الله ماعنيت من اتعاب ومشقه فالمشتكى الى الله )) اخذها من نسخه الحوثي والحوثي شيعي المذهب .
5) كشف الكذب والدجل في كتاب الاكليل والخزعبلات الساذجه
يذكر صفحه 11 ابيات فيها التعصب لقحطان ((
آل قحطان منكم مجد آشور= ومنكم أهرام أرض الكنانه
(( فالفراعين منكم قد اتوها = واسألوا النيل واسوانه
ثم يخاطب الشاعر صاحب الاكليل هاجيا عدنان ص 12
يابن همدان انت بلغت لكن=خادعونا واظهروا الاستكانه
((خادعونا بالله بالرسل بالقرآن= بالزهد بالتقى بالديانه ))
بعد الف من السنين رأينا = قولك الحق واضحاً في الابانه
الى ان قال
آل عدنان قد نزلتم ضيوفاً = بجسوم عجفاً تشكو الزمانه
وبطون خمصاً الى قطر = مسدس بضيفه قطانه
(( لفظتكم اوطانكم كالكناسات = الى حقاره ومهانه ))
جئتموه مشعوذين وفيكم = نسك القط طالباً جرذانه
ألخ تلك الابيات من يقصد بلفظتكم اوطانك يقصد النبي اسماعيل اما ابراهيم ام النبي محمد
لا حول ولا قوة الا بالله هذا تعصب دنيء وهذ يوجد في كتاب الاكليل .
7) ذكر ص30 (( فأولد عريب عمرو وزيداً والهميسيع [SIZE="3"](( وهو ذوالقرنين السيار ويكنى بالصعب ))
بقول أهل السجل وبني عريب بن زيد بن كهلان)) . عجبا
ويذكر في الهامش (( حمير تقول ان ذا القرنين منهم كما جاء في الجزء الثاني في الاكليل والقول الثالث همدان والازد وانمار ان ذا القرنين منهم كما سيأتي )) نلاحظ تضارب الاقوال هل نصدقه اذا يقول قول ثم ينقضه في صفحه آخرى ؟
ثم يقول فب باب (( بنو غالب ومالك ابا زيد بن كهلان في ص 33 (( واولد الخيار بن مالك بن كهلان ربيعة بن الخيار والحارث الاعلا فاولد الحارث الاعلا مالكاً فاولد مالك الصعب ذا القرنين السيار بقول همدان والازد )) هذا يناقض قوله الاول.
ونأتي للجزء المشوق من هذا الكتاب (( مرهبه الدوسر ))
8) ذكر عبدالسلام الدوسري قال ص151 ((ومن مرهبة عبد السلام الدوسري من أهل الريّ وكان سيداً مطاعاً كثير الجماعة فلما مر عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث على الريّ يريد سجستان وخالد بن عتّاب بن ورقاء التميمي والٍ عليها وقع بينهما شر واختلاف لطمع خالد بكثرة جماعته من النزارية وقلة جماعة عبد الرحمن فبلغ ذلك عبد السلام فأقبل في قومه فشدّ على خالد وأصحابه فهزمهم فقال أعشى همدان في ذلك:
ألم تر دوسراً منعت أخاها= وقد حشدت لتقتله تميم
رأوا من دونه زرق العوالي=وحياً ما يباح لهم حريم
وكان المرهبيّ فتى حروب=يهش لها إذا نكص اللئيم
))
ماذا قال الخطيب وهو محقق حقق ايضا كتاب الاكليل ويبرهن على افتراء الهمداني وهذه صوره للكتاب
9)ذكر هذه الوقعه الطبرى في كتابه ص79 المجلد الرابع يقول (( وبلغ الازد ذلك فخرج منهم الفي فارس حتى لحقوهم على رأس المفازة )) الى ان قال ماذا فعل مدرك (( فعزم له رايه على النصراف، فقال ثابت قطنه ، وهو ثابت بن كعب ،من الازد بن العتيك
ألم تر دوسراً منعت أخاها = وقد حشدت لتقتله تميم
رأوا من دونه الزرق العوالي =وحياً ما يباح لهم حريم
شنؤتها وعمران بن حزم= هناك المجد والحسب الصميم
فما حملوا ولكن نهنهتهم= رماح الأزد والعز القديم
رددنا مدركا بمرد صدق=وليس بوجهه منكم كلوم
وخيلا كالقداح مسومات = لدى أرض مغانيها الجحيم
عليها كل أصيد دوسري = عزيز لا يفر ولا يريم
بهم يستعتب السفهاء حتى= ترى السفهاء تردعها الحلوم
10) هذه الوقع هوقد ذكرها ابن الاثير في كتابه الكامل في التاريخ المجلد الرابع ص337 يقول ((وبعث الى خرسان مدرك بن المهلب وعليها عبدالرحمن بن نعيم فقال لأهلها : هذا مدرك قد اتاكم ليلقى بينكم الحرب وانتم في بلاد عافيه وطاعه فسار بنو تميم ليمنعوه وبلغ الازد ذالك بخرسان فخرج منهم الفي فارس فلقوا مدركاً على رأس المفازه ألخ )) الاحداث .
ولم اتي بشي من راسي بل جميعها من مراجع والكتب وذكرت اسم الكتاب والصفحه فبل ذكر
المقال في كل نقطه
واتمنى اني كفيت ولا هفيت
كتبه وحققه : ابو زيد الغييثي [/SIZE]))
نتمنى ان يثبت الموضوع (( نتمنى من المشرفين اظهار صوره كتاب الاكليل في الموضوع (( الخطيب ))
صهيبي