كثيراً ما يحدث اللبس والشك في اختلاف نسب القصيدة ويكون هذا بين محبي الشعر وحفظته لمعرفة المصدر والمرجع لبعض القصائد وتحديد صاحبها وخصوصاً القصائد القديمة ويصبح كل منهم يدلي بدلوه على حساب ما تختزنه ذاكرته والتي قد تستقي المعلومات من أناس مجتهدين ولكن يجانبهم أحياناً الصواب أو لا يجدون المعلومة كاملة وبالتالي نضع أنفسنا في دائرة مغلقة لا نخرج منها بعلم مؤكد وهذا ما يحدث كثيراً في الشعر الشعبي ومن هذه القصائد التي أخذت جدلاً كبيراً والكل يرجع صاحبها إلى معلومات القصيدة التي منها البيت المشهور (هبت هبوب الشمال).
وقد ذكر الأستاذ محمد إبراهيم الهزاع في كتابه (قصائد طلبة مهنا) الجزء الثاني ص 136حيث ذكر أن القصيدة حصل فيها خلط وتحريف وأن هناك قصيدتين شبيهتين ببعض باختلاف معنى القصيدة الأولى للشاعر ضويحي بن رميح الهرشاني ويقول فيها:
عديت في مركب والليل ممسيني
.بديار غرب لعل السيل ما جاها
في سوط سيلان لي اليوم شهريني
.من بين ناس يضيق بالي الغاها
اضحك مع اللي ضحك والهم طاويني
.طوية اشنون العرب لا قطروا ماها
متى يقولون عن سيلان ما شيني
.والنوخذه عدته للسفن دناها
لولا الحيا كان اهل الدمع من عيني
.على هنوف جديد اللبس يزهاها
اللي صفت لي عن الادنى والاقصيني
.مصيونة عن عربها تقصر اخطاها
لعل من لامني يطعن برمحيني
يحما على شلفه والملح ما جاها
تاخذ حلاله قروم توفي الديني
.ما خلوا الا خلوج يبلش اطلاها
البيض تخضع لها شيوخ وسلاطيني
.وتخضع لها روس ناس يدخل احماها
@ طبعاً هذه القصيدة تحكي في معناها شوق الشاعر ولهفته لحبيبته والغربة التي هو فيها كما ذكر سيلان في عرض أبياته.
القصيدة الثانية والشبيهة لها تحكي عن التحجير لابنة العم وقد نسبها المؤلف للشاعر فهيد بن حضري العجمي ويقول فيها:
هبت هبوب الشمال وبردها شيني
ما تدفي النار لو حنا شمعناها
ما يدفي الا( ...) مريوشه العيني
في طرف زولية والعرق مشتاها
يفوح من جسمها زين الرياحيني
واليا ظمينا شربنا من( ....)
ابو عيون اليا سلهم تناجيني
يا قرد عين المشقى كيف تقواها
يا شبة وضحى فتاة دلها زيني
داجت على عقلة والورد ماجاها
يا عل من حجره يعطي عمى العيني
مخضاب صمعا جليل الفخذ يشظاها
جعله حسير وكسير وراكبه ديني
من شاف حاله من العربان يشناها.............................ولكن الحقيقه هذه القصيده لشاعر من قبيلة بلي
وحيث ظهرت حقيقة القصيده
من قبل المقربين للشاعر
وهو بن أخيه ( سويلم بن رويعي البلوي)
وتم أثبات القصيده في ديوان بلي الاول
والذي تم طبعه ونشره اسم الكتاب من الموروث الشعبي لقبيلة بلي
نبذه عن شاعر القصيده
الشاعر هو:
سلمان بن سويلم بن غانم الصريبطي البلوي يرحمه الله....
له هذه القصيدة الرائعه والقديمه والتي يتداولها كثير من الناس وغناها الكثير
ولم يعرفوا من قائلها أو يشيروا لها وربما نسبها البعض لشعراء آخرين ولكنها في الحقيقة
لهذا الشاعر يرحمه الله وهو: (سلمان سويلم الصريبطي البلوي)..
و الشاعر عاش في الأردن وفلسطين سبع سنين في الغربه
وأثناء وجوده قي تلك المدن قال هذه القصيدة الجميلة
وهذه القصيده كامله:
مديت يوم الاحـد صبـاح الاثنينـي
كل المماشي علـى الله ماحسبناهـا
قطعت ممشى الركايب فوق رجليني
أقبل على حزوم والاخرى اتعداهـا
لا نمت قامت هواجيسي اتصحينـي
حيث المغيبة بعـد مافـات ماقواهـا
نطيت رجم ٍ وآثري الليل ممسينـي
بديار غربة يعـل السيـل ماجاهـا
الشمس غابت وأنا هالحين هالحيني
بطحى عدامة ولاني لا حـق ماهـا
والمشرب اللـي معايـه مايكفينـي
الدرب كايد ورجلـي بـاد حذواهـا
لكني تحت رحمة اللـي مايخلينـي
حيثه على مايريد ارزاقـه اعطاهـا
يوصلني اللي تحرى فـي سويدينـي
عامين مني خبر مقطـوع ماجاهـا
هبت هبوب الشمال وبردهـا شينـي
ماتدفي النـار لـو حنـا شعلناهـا
مايدفي الا حضن مدعوجـة العينـي
الا عطشنـا شربنـا مـن ثناياهـا
هي شبه وضحى تمطرح بين ذوديني
وردت على عقلة ماغثـرب بماهـا
ياكثر ماتزعجين الدمع يـا عينـي
على هنوف جديد اللبـس يزهاهـا
أضحك مع اللي ضحك والود طاويني
طية شنون القرب لا قطـروا ماهـا
تستاهلين الرمـد وهـزوم ياعينـي
عيـن تعلـق مـع المقفـي بلياهـا
لو اشتهت لي عييده غيـر تبرينـي
هي اللي تعرف الدوا والعين تجلاها
قالت مقاسيم حالـت بينـك وبينـي
تبعد وراهـا وانـا ودي املاماهـا
وانا احسب اني من اول ما تعدينـي
تنسى المحبه وانا اللي ماقدر أنساها
عـز الله انـي معاهـا الله معنينـي
والا ماني رايـح لهـا واترضاهـا
من عقب انا بالسهل والماقع الزينـي
نطحت كمخة وانا من قبل ما ارقاها
عواد ابو سالم من مبطـي يمنينـي
بعض التماني ترى نصبـر بلياهـا
وســـــــــلامتكم
(عـييـده ) المذكورة في القصيدة ليست محبوبة الشاعر
وإنما هي أختها ولكن لقوة شخصيتها التي كانت فارضة رأيها على أختها محبوبة سلمان بن سويلم البلوي رحمه الله تم ذكرها
وللإيضاح لمن أخذ على نفسه البحث وحاجته إلى الرجوع إلى مصدر موثق نورده مع العلم أنه لا يخفى على من يعرف هذه القصيدة الجدل الحاصل والأخذ والرد حول صاحبها ولكن بغض النظر عن قائلها فإن القصيدة تبقى رمزاً وفخراً لموروثنا الشعبي ومن التراث الذي نحظى بحفظه وتوارثه لأجيالنا والقصيدة جميلة في معناها وفي ما تحتويه من وصف الشاعر للحالة ونا ارشح ان القصيده لصريبطي البلوي لقوة وجزالة ابياته. لكم اجمل تحياتي