وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,,,
كنت أتمنى من أخي العزيز القراءة المتأنية وعدم العجلة في الرد فإن العجلة تكنيها العرب ام الندامة ، لان ردك الأخير ليس له علاقة في كلامي عدا فقرتين . وعموما فإن ردك يحمل وللأسف الشديد مخالفات شرعية وأخطاء منهجية في البحث : لعلي اختصرها على النحو التالي :
اولا : أذكرك أن في مقالك الرئيس طلبت من القراء في آخر الاسطر : بمن كان لديه تصحيح او تعديل من القراء فعليه المشاركة ولا يبخل على إخوانه , لذلك فقد شاركت بناء على دعوتك .
ثانيا : لماذا الابتعاد عن مناقشة الفكرة الأساسية في ردي والاتجاه الى القدح في النوايا والتشكيك فيها فهذا يخالف الشريعة هداك الله!! فردي ليس فيه تحامل على الحضر حسب زعمك الباطل وكيف أتحامل وأنا منهم ؟؟!! وليس فيه تعصب مناطقي حسب ترديدك عن أهل الزلفي فهم إخواننا ولهم التقدير والاحترام , ومداخلتي تشمل معظم المناطق وليست خاصة بأهل الزلفي حسب زعمك . والفكرة الأساسية في ردي السابق واضحة وأعيدها لتفهمها وهي : ان مشجرات الأسر ليست مرجع عند علما النسب وقد دللت على ذلك بمنهج الشيخ حمد الجاسر وهو من الحاضرة . وذكرت أيضا في مداخلتي السابقة في الأسطر الأخيرة ( ارجع لها ) ان هذا ليس خاص بمنطقة معينه بل في معظم المناطق . ولكن وللأسف الشديد زعمت في ردك الأخير أني متحامل على أهل الزلفي , وهذا باطل فأنا ليس من عادتي التحدث بهذه الطريقة , فمقصدي مناقشة المنهجية التي تسير عليها في مقالك . وللمعلومية فأن بسبب بعض مشجرات الأسر التي كتبت في بعض مناطق المملكة حصلت هناك مشاكل بين بعض القبائل , لان بعض الأسر زعمت أن نزولها قبل القبيلة الأخرى وإنها تملك الأماكن الفلانية , وكل يعول ويتناقل آراء سجلت في مشجر الأسرة , فبدل ان تكون هذه المشجرات لأجل التواصل والتقارب أصبحت مثارا للمشاكل والتباغض . حتى في أبناء الأسرة الواحدة .[/color]
ثالثا : يظهر عليك الشحن النفسي الكبير وهذا واضح من ردك وتعاملك مع الشيخ حمد الجاسر وهذا يتضح من قولك : في الفقرة السابعة فقرة ب ( هل الجاسر وحضرتك وصي على انسابنا ؟؟ )
وأقول :ارجو احترام العلماء والتأدب معهم فحمد الجاسر علامة الجزيرة ومعظم القبائل استفادة منه . ولا يمنع من مناقشة آراءه بأسلوب يدل على الاحترام والتحلي بأدب الخلاف . والامام مالك يقول ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر وأشار الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم . كما انك اذا لم تستفد من كلام العلماء وأصبحت تردد مقولتك السابقة (هل الجاسر وصي على أنسابنا ؟!!) فان الآخرين سوف يقولون لك , كما تقوله لغيرك . لست وصي على الآخرين فلا تتحدث الا عن أسرتك (الغزي فقط) اما الأسر الأخرى فلها باحثوها وأبناءها . مع الإشارة انك تحدثت أيضا عن بعض الأسر التي تنتمي لقبايل أخرى عتبان وبقوم !!! فهل هذه هي المنهجية ؟!
رابعا : لقد أيدت رأيي ضمنا في مداخلتك في الفقرة السادسة وكنت أتمنى ان تضعه في المقدمة بدلا عن الفقرات الأولى التي ليست لها علاقة في مداخلتي وهي التي أفسدت ردك واتجهت به الى أمور ليست لها علاقة في الفكرة الأساسية والى الحديث في النوايا والتشكيك فيها !! .
خامسا : لن اطيل عليك فهدفي هو مناقشة المنهجية التي ذكرتها سالفا علما انه في الآونة الأخيرة برزت (ظاهرة التجميع) واقصد تجمع بعض الاسرمن مناطق مختلفة , وهذا ليس خاص فقط بقبيلة الدواسر, بل عام في قبائل أخرى , ومحاولة ربط أنسابها ببعض دون أدلة صريحة وانشغلوا بهذا الأمر وبرزت مشجرات ينقصها المصداقية , وعدم التوثيق يتزعمها اندفاع الشباب والعاطفة الغير منضبطة وزاد هذا الحماس ما ينشر في القنوات الشعبية والمسابقات الشعرية وغيرها التي تكرس مبدأ القبيلة , جميع ذلك نتج عنه ظاهرة المشجرات التي تستغرب من خروجها بهذه الطريقة فيها تسلسل الأجداد الى 15 , والبعض أوصله الى 30 جد فهل يعقل هذا؟!! لاسيما في نجد التي تقل فيها الوثائق بل انه قبل 100 سنه الذين يكتبون يعدون على الأصابع !! بل في بعض القرى لا يوجد فيها من يكتب؟!! وهل يعتمد عل نتاج الشباب المندفع؟!! . ان هذه الظاهرة تستحق الوقوف عليها والتحذير منها .[/color]
ختاما : أتمنى ان تتقبل الملاحظات بصدر رحب حتى لو لم تقتنع بها , فربما غيرك يقتنع ويستفيد .
في أمان الله ,,,,,,
[/SIZE][/CENTER]