[FONT="Arial Black"]الأمير عامر بن بدران بن زياد عاش في القرن الثامن الهجري أمير قبيلة الدواسر
كافه من فخـذ البدارين من آل سالم بن زايـد وهو سيد عصره وزمانه>> ( عصر بن بدران )كلمة ذاع صيتها وشهرتها بين الناس في نجد خاصة وجزيرة العرب وتناولتها ألسِنة الشُعار من قبيلة الدواسر ومن غير قبيلة الدواسر حتى اصبحت كلمة (عصر بن بدران ) ~~ (مضرب مثل) في المجد والسيادة والسؤدد مثال على ذلك قول الشاعر الكبير محمد الخس المطيري مادحا ال صباح ( وامجادهم من عصر بن بدراني )
وكانت السيادة والسلطة في نجد للأمير عامر بن بدران وقبيلته الدواسر وفي كتاب ( رحلة إلى الرياض ) تأليف الليفتنات كولونيل لويس بلي ترجمة د/ عبد الرحمن عبد الله الشيخ و د/ عويضة بن متيريك الجهني – مطابع جامعة الملك سعود1411هـ الطبعة الأولى: ص:43 ما نصه :
[/FONT]( كان الدواسر هم القابضون على السلطة في نجد في الأصل وقد بذلوا محاولات مختلفات لاستعادة سلطتهم دون طائل ) وهذا الكلام
للمستشرق الالماني بلي يؤكد معنى (عصر بن بدران ) وسيادته وتفرده .. وقد قال الخلاوي في ابن بدران :
خلـت نجـد مـا يلقـى بهـا كاسـب الثـنـاأ
كــــود الـضـمـيـن يــــم وادي الــدواســـر
ويــذكـــر بـالــصــوب الـجـنـوبــي خـــيـــر
شقا حرد الأيدي مكرم الضيف ناصر
والخلاوي يؤكد ذلك ايضا ويقول في ابياته بانه سيد زمانه المتفرد ( عصر بن بدران ) ويقول أبوزيد الهلالي عند مرور بني هلال
بعامر بن بدران مادحا بن بدران ويقال الضياغم عندما مروا بعامر متجهين للشمال وهو فارس بن شهوان الضيغمي
والذين من سلالتهم آل رشيد بحايل :
ولـيـلــة وردنــــا الــعــد عـــــد(آل زايـــــد)
عــــــــــد الــــــــــى نـــــهـــــا جـــمــــامــــه زاد
ضـفـنـا وضيـفـنـا ابـــن بــــدران عــامــر
حــيــيــت يــاغــمـــر.ن. فـــلاحــــه بـــــــاد
شيخ.ن. ذبح في الحال ثمانين فاطر
والاكــبـــاش مـايــعــرف لــهـــن أعــــــداد
وكــمــل مـزاهـبـنــا عــلـــى كــثـــر عــدنـــا
وخـــــلا الـجــمــال تـشــيــل كــثـــر الـــــزاد
فـــلا ظـــل الا ظـــل غـــارٍ مـــن الـصـفـا
(ولا شــيــخ الا عــامـــر بـــــن زيـــــاد )
مـاهـو يـكـف النـشـر مـــن يـمــة الـعــدا
ونــشــر الــعـــدا مـــــن لا الــيـــه ايـــــذاد
وهنا نجد نفس المعنى المتكرر في سيرة الامير بن بدران عندما قال (ولاشيخ الا عامر بن زياد) وهي تعطي معنى سيد عصره
وزمانه المتفرد ..(عصر بن بدران ) والأمير عامر بن بدران ( الضمين ) سن سلم ( وسم العصا ) ووسم العصا هو وسم عصى
أي رجل من غير قبيلة الدواسر يريد دخول حدود ملك الدواسر أو يريد اللجؤ .. لذلك لقب ( بالضمين ) ويقال (ضمين الرجال عامر)واذا وسموا عصاه اعطي حق المنعه والاجارة والضيافه .. طواال فترة مكثه وليست محدده بايام محدوده .. وهي بالتفسير المعاصر
بمثابة جوااز السفر والسماح له بالدخول امن مطمئن لااحد يتعرضه بسوء .. ولا شك أن هذي الميزة تفرّد بها الأميـر عامــــر
وقبيلة الدواسر في جزيرة العرب .. يقول الشاعر مانع بن شلحاط العجمي في أبيات له موضحا ومشيدا بتلك الميزة..
ووسم العصا ما احدٍ سبقهم عليه اشمام
هنـا الفـرق يااللـي تحـفـظ العـلـم واتضـمـه
هل البل حماة الغـرس لـو ركـزت الاعـلام
حــمـــا دارهـــــم لـــوجّـــرت الـــضـــد مـلـتــمــه
أبـمـدح الـدواسـر شرهـتـي تـلـحـق الاقـــلام
وحـبــرك أبـمــدح الـدوســري يـاقـلــم شــمــه
يفـوح العطـر بكتابتـك مــع صـبـا الانـسـام
هـل المـدح لهـم الـمـدح والــلاش لــه ذّمــه
سـلامــي لديـرتـهـم واهـلـهـا ســــلام اهــيــام
تـحـيـات مـشـتــاق الـلـقــاء طــــاوي الـعـمــه
قصيدة للأمير عامر بن بدران تتصف بالفخامه والشموخ وجزالة
الألفاظ وعلو الهمه :
يـقـول ابــن بـــدران مـسـقـي حـريـبـه
مـــــرٍ عــلـــى كــبـــده تــزايـــد وقــايـــده
يـقــول ابـــن بـــدران مـقــدي مثـايـلـه
مـثــايــلــه فــيــهـــا قــــريــــعٍ وعــــايــــده
يزيد الفتى الرجال فـي مطلـب العـلا
ولا طـــرد هــــزلات الـمـعـانـي بــزايــده
كــب الغيـيـثـي يـــا المنـيـعـي وخـلـهـم
تــرى حـربـهـم ماينـلـقـي مـنــه فـايــده
مجاهيل حربٍ من صهيب بـن زايـد
لا اشــتــد مـجــهــود تـلــقــوا الـكــايــده
سـواقـة المـظـهـور مـــن يـمــة الـعــدا
وحــريــبــهــم مـــنـــهـــم كــبــارٍغــدايـــده
كـم هجمـةٍ مــن ضـدهـم زوعــوا بـهـا
وجـا الحـول مــا جـمـع بقـايـا رفـايـده
أقـــول ذا وانـــا عـلــى ســـرج عـنــدل
مـبــريــة الــذرعـــان بـالـفــعــل زايــــــده
عـريـضــة الـهــامــة طــويـــلٍ مـعـنـهــا
ماهيب عن عركـات الأبطـال حايـده
باقـفـايـة الـفـرســان لـلـطـعـن تـنـثـنـي
وبـاقـبـالـة الـفـرســان لـلـخـيـل زايـــــده
عليها فتىً ما اهتز قلبه من العدى
ىشـلــفــاه لـبــطــال الـمـنـاعـيـر ذايـــــده
حريبـنـا نسقـيـه كــاس مـــن الـطـنـى
وبالعيد فـي شهـب النواصـي نعايـده
وصـديـقـنــا يــســتــر قــلــبــه بـقـربــنــا
ونعطيـه مـن الاعـراف ماكـان رايــده
حريـبـنـا يـشـكـي مـضــارب اطعـونـنـا
علـى شمـخ الأعنـاق تـزهـى قـلايـده
ودخيلـنـا يـلـقـى الـــذرى فـــي بيـوتـنـا
لنا الناس بالمعروف والفعـل شايـده
وحريبـنـا يلـقـى العـنـا عـقـب حـربـنـا
نــوريــه بـظـهــور الـسـبـايـا زهــايـــده
وصديـقـنـا والـجــار نـجـزيـه بـالـرضـا
مـايـزعـلـه حـــــيٍ ولا احـــــدٍ بـســايــده
نـسـعـى بدنـيـانـا نـبــي طـيـبــة الـثـنــا
وايـامــنــا تـبــقــى والاعــمـــار بـــايـــده
هناا قصيدة للأميـر ناصر المبيعيج وهو يتوجد على خاله والبدارين عندما رحلوا من الوادي متجهين شمالا ..يذكر فيها
بعض مئاثر الامير بن بدران وخواله البدارين ويتوجد بحرقة على رحيلهم :
ياسـدرة المغنـا علـى مشـرع الصـفـا
فــــي جـــــال مخضـرالـجـنـاب(قـرون)
بنشدك ماشفتي هل الجود والصخا
الــلــي لــهــم كــــود الأمــــور تــهــون
شــدوا وخـلـونـي أجـــاذب هضـايـمـي
تحملـت مــن كـثـر الغـبـون أغـبـون
ونـيــت ونـــاتٍ تـحـطـم لـهــا الـحـشــا
وهــلــت غــزيــرات الــدمــوع عــيــون
أقفـو وأنـا عينـي تخـايـل أضعونـهـم
ضـعــايــنٍ قــفّـــت تــلاهـــا أضــعـــون
أقفـوا هـل الشيمـات يــادار وانتـحـوا
الــى ويــن يـــا وادي قـــرون يـبــون
أقــفــوا كــمــا نــــوٍ حــقــوقٍ مـخـايـلــه
وبـــلـــه وبـــرقـــه لــلــعـــدات مـــنــــون
أقفـوا مــع البـيـدا تـبـارى اضعونـهـم
يـقــودون طـوعــات الـرقــاب بـهــون
لــكــن أرقــــاب الـزايــديــات بـالـحـنــي
ارقـــاب الـمـهــا لــولادهــن أصــفــون
يتلـون نـزال الخـطـر مـرهـب الـعـدى
عــامــر لـصـعـبـات الأمــــور زبــــون
خــالــي ولا غــيـــره عــزيـــزٍ رجـيــتــه
ارجـيــه رجــــوى الممـحـلـيـن قــــرون
ان صـــاح صـيــاح الـنـذيـر لقيـتـهـم
على سروج طوعات المهار يجـون
ترعـى بـهـم جــرد الـرقـاب و تنثـنـي
ولــهــم صـلـيــل الـمـرهـفـات الــحــون
لاكن خرير الدم من ضرب شلفهم
كما ناضح الما مـن عيـون شنـون
ياليـتـنـي مـعـهـم عـلــى كـــور وجـنــا
ويــبــرالــهــا وقــــــــم الــــربــــاع ودون
مــن عقبـهـم يــادار لا عـلـك الـحـيـا
ولا أخضرجالـك بالسنيـن اغـصـون
يستشهد القبائل بالذات من الشعراء خصوصاً شعراء البادية في نجد وغير نجد
من مختلف القبائل والمناطق على ( عصر بدران أو عصر أبن بدران ) لما أشتهر عندهم عصر هذا الزعيم بدران أو أبن بدران حتى توارثوا ذكره وأطبقت شهرة
عصره الآفاق - من شهرته طبعاً - حتى أصبح مثلاً يضرب على قدم العهد بأي أمر يرغبون أقناع الناس
على قدمه , وكثيراً ما وضّف الشعراء هذا المثل في سبيل الأفتخار للتأكيد على عراقة قبائلهم وملكياتهم
للديار وخصالهم الطيبة وسأورد بعض الشواهد على ذلك مع يقيني بأنها غيض من فيض.
يقول الشاعر شبيب بن شاهر الصميلي السبيعي
من قصيدة طويله مفتخراً بقبيلته في مزاين سبيع 1428هـ
للشعر وقت وموقف وموقفـه حـان
الموقـف اللـي كنـه سيـفٍ يسنـا
قرب الوعد والحفل حطوا له اعلان
وقامـن هواجيـس الضميـر يحدنـا
ماهيب لحيـة صـف قيفـان واوزان
تيامنـن فـي الـدرب والا اشملنـا
يحتاج صبر بعير مع صهلة حصـان
ومشاعـرٍ حـيـه وقــافٍ يـرنـا
الشعر سبك وحبك وسلـوب واتقـان
ومعنـى وقـوة شاعـريـه وفـنـا
حتى يقول
سبيع رمز الجود من عصـر بـدران
الجود هـم ربعـه وهـم لـه مغنـا
في العسر كرمانٍ وفي الحرب شجعان
وبيوتهـم فـوق الطويـلـه تبـنـا ويقول الشاعر شباب بن فايح بن محمد القوبع العضياني العتيبي من قصيدة مفتخراً بجماعته
القوبع اللي من على عصر بدران
تاريخهم معروف سر وعلاني
يوم المواجه عند حلوات الالبان
فك الجهامه واحمر الدم قاني
يوم الملح كنه زلازيل بركان
والشيخ ينخى طايلين اليماني
ويقول الشاعر الشيخ / محمد بن زيد الفغم من شيوخ مطير يقول مفتخرا بقبيلته
حامينها علوا عن فلان وفلان
علوا هل الرده إطوالٍ يديها
حنا هل الصمان من عصر بدران
ياما قصرنا إيدين ناسٍ تبيها
حامينها يوم الحرايب والأكوان
بين أربع السلفان محدٍ يجيها ويقول شاعر حربي مفتخراً بقبيلته
قلتها وأنـا سليـل اللـي يقصـون الوريـد
من نواهـم بالرديـة يقطعونـه مـن نمـاه
من عصر بدران ناقف ما عن الواجب نحيـد
من وفاء يلقى الوفا ومن جن نطحن له دواه
من بني عمر الرجال اللـي يفلـون الحديـد
ساسهم في حرب حرب مطوعة روس الطغاه
ويقول الشاعر عبدالله بن عريمة الودعاني الدوسري
لنا المجد التليد وذروته من عصر بن بدران
سلايل زايد وتغلب على الطالات عنواني
اما الشاعر الدندان الرجباني الدوسري فيقول مادحاً المخاريم بعد معركتهم مع الشيابين على الهضب
والضيرين جنوب غرب نجد
راكب اللي ما بعد دوروا فيهـا الحليـب
لا اوحت اللعـّاب ترمـح سمـارة ظلهـا
نصها اللي يفرقون الحبيب من الحبيـب
لابـةن لطـم المعاديـن عـادات لـهـا
دارهم من عصر بدران لا الجد القريـب
دونها صلف أملح الدرج مـازون لهـا
مشت الهضب المسمى عوى له كل ذيب
مخلبك ياللـي تبـي منـه حيـد خلهـا
لاعوى ذيب من الهضب لج ألفين ذيـب
كلبوهـا هضبهـا ورث جـدان لـهـا
كحلها البارود والصلف والراي الصليب
والسلال الخضـر يانا فـدا مـن شلهـا
سعد عينـي فعلكـم ياموطـية الحريـب
يارجال الحرب ياهـل المراجـل كلهـا
إلبسوا ثوب النقاء لا ارتفع صوت النديب
والحبال اللـي عقـد روسهـا بيحلهـا ويقول الشاعر عويض بن مصلح بن شداد الميموني من مطير
رداً على أحد شعراء العبادل من مطير
قال الذي سوا عذيات الألحان
مثايل مثل الذهب بالبضايع
يسعى بها قلبن من العام وجلان
ويعطي على زلة عدوه طمايع
حتى يقول
حنا بني (عباد) من عصر بدران
واصولنا عند (القنيني) ودايع
أنتم لنا صيغة مناكب وجنحان
وحنا لكم سلّت سيوفن بتايع
ويقول الشاعر عبد الرحمن بن غصين من الرجبان الدواسر
من قصيدة طويلة يمدح بها قبائل الدواسرويخص الوداعين بالتاردة
والى جيت تلقا قدمها لاد بن ودعان
هشينٍ كرمان على العسر وجزالي
وتراهم هل الطولات من عصر بدران
هل التاردة غصب على كل عيالياما الشاعر المشهور سحلي العواي رحمه الله فيقول مادحاً
الشيخ / سلطان بن عبد الرحمن الدويش من أمراء قبيلة مطير
قم شغل الموتر نبـا يـم سلطـان
الشيخ كسـاب الثنـاء والحميـدي
حر"ليـا منـة تنهـض بجنـحـان
يضرب غلط في مخلبٍ من حديدي
وشهو على اجله يوم سموه سلطان
سمى على سلطان عقب الحميـدي
متكفلين مطير من عصـر بـدران
من خلقت الدنياء ليو م الوعيـدي
ويقول ابن مقرن الودعاني من أهل القرينه:
ساروا حماة البير ناتبهم عريب
من عصر ابن بدران روس أصلابنا
ويقول الفارس الامير شيبان بن قويد
من بعد بدران لاحد المماتي
شايخين في جميع الدوسريه
ويقول الشاعر عبدالله بن حمير الرجباني الدوسري راثياً الامير فيحان بن خلف بن قويد
ابوك ماخليت ياموت فيحان
الي ورا وادي الدواسر يحامي
حتى يقول
وادي الدواسر من على عصر بدران
يوم الجهل قدام عصر الكمامي
وقال الشاعر محمد بن عيد العصيمي العتيبي مادحًا آل راشد جيران الدوشان من مطير الذين
حصل بإنتسابهم للهواجر خلاف بينهم وبين بعض بني هاجر
من جو له الراشد بني عم وإخوان
يرقى بروس مشلغفات الهضابي
ما يستـوي مدح ٍ على غير وكـدان
والـلي مكـذبـني يعـقـّب جـوابي
و إن جـا نهـارٍ فـيه عـجٍ و دخـان
خـيـالهم في الـمعـركة ما يهابي
عـاداتـهـم تـفـتـك حـلوات الألـبـان
لا ثـار عـج الخيل مثـل الضـبابي
ذولا بني هاجر على عصر بدران
قـول ٍ صـحـيح مـوقع ٍ بالـكـتابي
ويقول الشاعر فالح الحبينى العازمي فى أوائل القرن العشرين مدافعاً عن إمارة العوازم حين هجاهم
الشاعر لملوم العجمي
لملوم يجحدنا ويجحد شيوخنا
وشيوخنا من عصر ابن بدرانى
ويقول الشاعر ثواب بن معاصب المندهه مادحاً قبيلته بني عزيز من مطير ومحدداً ديارهم في الحجاز
ياقلب حين دبـرة منـش الأمـزان
صبرك على فرقاه بأجـر وبريـره
اقول في بعض التفاكيـر غلطـان
ادله وسـج مـع الوجيـه النويـره
الى قوله
المندهه شيخن ليـا قـاد الأضعـان
تمشي على دربـه جمـوع كثيـره
حتى يقول
باسم العزيزي من على عصر بدران
والجد وايل مـن حـرار الجزيـره
هذا الكلام الصح يـاذرب الايمـان
ان كان تجهل عن مقـر العشيـره
ومن قصيدة للشاعر ساير بن نايف الحبيل يمدح فيها عيد العليبي وقبيلته حرب
يابو حمد وأن جيت عيـد العليبـي
بلّغ سلامـي للعديـم ابـو راكـان
حتى قوله
اخذ الكـلام اللـي يقـول العتيبـي
ولا قالها والله من شـان غرضـان
أمجّد الطيـب ولا اهفـي نصيبـي
والناس تعرف من على عصر بدران
وللشاعر غازي بن دخيل الله بن عون الرويس العتيبي يمدح السبعان مشيراً لفعلهم بمعركة السبيّـه
مسكانهم جميع في ماضي الأزمان
بين النفـود وظلعهـا والشعيبيـن
من غرب حد ديارهم خرص وظعان
ويحدّها من شـرق دار القحاطيـن
حادين عنها الناس من عصر بدران
وراسين ولطلّابة الديـن مرسيـن
أليس أستشهاد هؤلاء الشعراء من غير قبائل الدواسر أو غيرهم ممن لم يسعني الوقت لجمع
قصائدهم التي استشهدوا بها دلالة أكيدة على عظم هذا الزعيم وعظم عصره سواء كان بدران أو أبن
بدران وأن كنت أعتقد أن المقصود الأمير عامر بن زياد بن بدران.
هنا أطالب كل من يُعنى بالتاريخ من أبناء العم الدواسر عموماً ومن أخواني البدارين على وجه
الخصوص بجمع أكبر قدر من المعلومات التاريخية عن عصر هذا الزعيم أو الزعيمين والإستحصال
من كتب التاريخ على سيرتهما كاملة وأحداث عصريهما إذا هما بدران وأبن بدران , وصلى الله
على محمد وآله وصحبه أجمعين.
للكاتبين والباحثين / عبدالله بن عريمة الودعاني الدوسري
والكاتب والباحث / عبدالله الحنيحن البدراني الدوسري
.