أدلة أخرى تجعلنا نقطع بأن قبيلة عسير الحالية بفروعها هي قبيلة حقيقيه موجودة منذ العصر الجاهلي تنتمي إلى عنز بن وائل :
1) عندما ذكر أبو عمر (يوسف بن عبد البر النمري) الصحابي الجليل عامر بن ربيعة العدوي حلفاً العنزي نسباً رضي الله عنه في كتاب (الإستيعاب في تمييز الأصحاب) فقد أورد بعض ما قيل في نسبه فقال :
هو عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن سعد بن عبد الله بن الحارث بن رفيدة بن عنز بن وائل بن قاسط. وقيل: عامر بن ربيعة بن عامر بن مالك بن ربيعة بن حجير بن سلامان بن مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز بن وائل بن قاسط.
.
ومن خلال تسلسل النسب فمن المؤكد أن هذا الصحابي الجليل ينتمي إلى رفيدة عسير فمن الواضح أن من كان ينسبه كان على علم ببطون هذه القبيلة فكان يعدد بطون قبيلة رفيدة العسيرية التي نعرفها حتى الآن ، فهو إما من ربيعة (مساكة الحرب) أو من آل الحارث وهما أكبر فرعي قبيلة رفيدة بل إن إحداها أصبحت تذكر رديفة للقبيلة الأم ، فلم يبق إلا أن يذكر ابن عبدالبر آل عاصمي والتلاده .
بل أن من الملاحظ أن إسم عامر قد تكرر في إسم عامر بن ربيعه مرتين وهذا الإسم من الأسماء الشهيرة في قبيلة عسير عامة والذي يتكرر وجوده بها أكثر من غيرها ، إلا أنك لو دققت قليلاً لوجدت أن هذا الإسم نسبة حاملية شخصياً أو أسرياً في ربيعة ورفيدة بالذات يفوق بقية القبائل وحتى أعلام هذه القبيلة لا بد من وجوده فيهم مثل : الأمير/ محمد وعبدالوهاب بن (عامر) المتحمي ، الفريق / محمد بن (عامر) ، اللاعب السابق /(عامر) مانع ، ولا شك أن هنالك الكثير ولكن هذا ما حضرني الآن من المشاهير بل إن كلمة بن عامر أو آل عامر في ربيعة ورفيده تكاد تكون مكرره في كل قرية .
2) ذكر أبو علي الهجري المتوفي بداية القرن الرابع الهجري في كتاب التعليقات والنوادر ما يلي : (وقال:
أنشدني شيخ من جرش لثابت بن عبد الملك العريجي. بطن من بني ملك من عنز بن وائل: " الطويل " :
ألا أيها الريح التي نسمـت لنـامن الأفق الشامي طاب نسيمهـا
فقد نسمت من نحو من بات حبهيؤرقني من مضجعـي فأرومهـا
لأغشم هول الأرض بيني وبينهابليل وفي عرض السماء نجومها
فأشفى قلبـي مـن هـواه بلمـةفهو هوى نفس ومـا إن ألومهـا
سبتنـي بميـال القـرون كأنـهعناقيد حاكـي بـروى كرومهـا
إلى كفل نابي المجشي وبطنهـاكأعطاف ربط حين تبدي علومها
إلـى قـدم مخصـورة لاقبيحـةولما تشتيهـا بكسـورا تقومهـا
أروج الضحا رعبوبة عذبة الشعانشت في غنى جم ودام نعيمهـا
وإنـي لمستسـق لأرض تحلهـاكتيمة وبلا بعـد وبـل جميمهـا
تكـون نواشيـه نواغـش كلهـاإلى (عبل) أهضامها فحزومهـا
على عيزأن أمست كتيمة حللـت" به " فسقى الرحمن أرضا تقيمها
ألا ليت شعري أن أتاها مخبـرألا ثابت جـاه لنفـس حميمهـا
أمسبلـة بالدمـع منهـا كظننـابها أو تعـزى نفسهـا وتلومهـا
)
قلت ... لا أظن بأني أحتاج لمزيد من الشرح لإثبات أن هذا الشاعر ينتمي إلى بني مالك عسير وكان يسكن إحدى قرى شمال بني مالك عسير التي تحاضي وادي عبل من الجنوب ، وهنا يكفي قوله أن مالك بطن من عنز بن وائل للتحقق مما كان يعرف حتى بداية القرن الرابع عن نسب بني مالك عسير التي في قلبها (جبل شنوة) الذي استدل به بعض المؤرخين على أزدية عسير وبالتالي نسب عسير كامله ، وللتذكير فإن بني مالك عسير ذكرت منسوبة إلى "مالك بن (عسير) بن أراشة بن عنز بن وائل" في كتب الأنساب الأولى ، وثبوت عنزية مالك يؤكد لنا وجود (عسير) بن أراشة الذي هو أساس قبيلة عسير بكل فروعها ، فهل سيأتي من يقول أن كل قبائل عسير قد انضوت تحت قبيلة بني مالك عسير وعضاضه فاستسمت بإسم أبيها .
ومن الغريب أيضاً أن أجد أن إسم آل ثابت أو ابن ثابت من أشهر أسماء الأسر في بني مالك عسير بل لا تكاد تخلو منه قرية من قرى بني مالك عسير .
3) قال شعيب الدوسري أن الصرد بن عبدالله كان أميراً لجرش ثم تأمر عقبه من بعده ، وزاد بعضهم فقال (أمير الأزد) ، وكان هذا أحد الأسباب التي دعت الكثير من المؤرخين للتمسك بأزدية عسير ، ولكن الصحيح أن قصة وفد جرش الذي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه الصرد بن عبدالله ثم محاربته لمشركي جرش كما روى ابن هشام كان في السنة العاشرة للهجره ، وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم في عام 11هـ أي في حدود أقل من عام من الحدث ، وكان أمير جرش عند موت النبي (ص) /سعيد بن القشب الأزدي (حليف بني أمية) ولاَه النبي (ص) كما ذكر "أبو حيان التوحيدي" ، وعندما تولى أبي بكر رضي الله عنه ولى /عبدالله بن ثور على جرش كما ذكر النويري وكان له دور معروف في حروب الرده كما ذكر الطبري ، وهنا نجد أن الروايات التاريخية القديمة تتناقض مع رواية شعيب ومن تبعه حول إمارة الصرد بن عبدالله لجرش ، ومن ثم فنحن نحتاج إلى إعادة فهم القصة من خلال مراجعة ما ورد في التاريخ القديم وليس فقط من خلال الروايات المحليه سواءاً الشفهية أو المدونة .
أخيراً ... فإن كل ما قيل حول النسب القديم هو أمر ظني لا يقبل البناء عليه في فهم الهوية الحقيقية لعسير ، فلا شك أن عسير لها هوية وهوى أزدياً حجازياً سرواتياً تهامياً لم ولن يتبدل أبداً ، ولا شك أن كلما هو أزدي أو سرواتياً أو تهامياً فهو يخصنا جميعاً فكل حديث حول قحطان أو شهران أو بللحمر أو بللسمر أو بني شهر أو بني عمرو أو بلقرن أو شمران أو غامد أو زهران في جبال السروات سراة وتهامة هو حديث عنا جميعاً ، فعسير قبيلة حجازية سرواتية تهامية تنتمي إلى هذه الأرض ولا انتماء لها لغيرها ، ومن الخطأ الظن أن أي قبيلة تنتمي إلى عنز بن وائل أو تلتقي معها في النسب من خارج منطقة عسير تخصنا بصلة من قريب أو بعيد عن بقية قبائل المنطقة ، فهذا نسب ظني قد يكون من سبقونا أخطأوا فيه فنقلناه عنهم ولا يعنينا تحقيقه سوى لإثبات النسب المتعارف عليه قديماً والبناء عليه لمن رغب في دراسة تاريخ هذا المنطقة وأحداثها ورجالها ، وإلا فلا هوية لنا إلا هنا حيث انتماؤنا لهذه الجبال العظيمه التي نعشق كل ذرة تراب بها .
الحقوق الفكرية محفوظه لصاحب الموضوع (صدى تهلل) .
المراجع
• ابن كثير (البداية والنهايه)
• ابن الأثير (الكامل في التاريخ)
• ابن خلدون (التاريخ)
• هشام بن السائب الكلبي (جمهرة النسب)
• هشام الكلبي (أنساب معد واليمن)
• الحسن بن أحمد الهمداني (صفة جزيرة العرب)
• الهمداني (الإكليل... )
• الطبري (تاريخ الطبري)
• ابن حزم (جمهرة أنساب العرب)
• أبو الحسن الأشعري (التعريف بالأنساب ...)
• ابن عبدالبر (الإستيعاب في تمييز الأصحاب)
• أبو حيان التوحيدي (الإمتاع والمؤانسه)
• عمارة الحكمي (المفيد في أخبار صنعاء وزبيد)
• ابوعلي الهجري (التعليقات والنوادر)
• ابن هشام (السيرةالنبويه )
• القلقشندي (صبح الأعشى)
• النويري (نهاية الأرب في فنون الأدب)
• ابن ماكولا (الإكمال)
• نعوم شقير (تاريخ سيناء...)
• د. عبدالرحمن آل حامد (العادات والتقاليد ...)
• الجبرتي (عجائب الآثار في التراجم والأخبار)
• عبدالله بن علي بن حميد (أديب من عسير)
• شعيب الدوسري (إمتاع السامر ....)
• ابراهيم بن دخنه (الموسوعة الذهبيه ..)
• عمر كحاله (معجم قبائل العرب)
• الحسن بن عاكش (الدر الثمين...)
• حمد الجاسر (سراة غامد وزهران ...)
• د. محمد بن زلفه (دراسات في تاريخ عسير الحديث)
• حمد الجاسر (جمهرة أنساب القبائل ...)
• علي عيسى عسيري (عسير)
• النعمي (تاريخ عسير.. )
• ابن مسفر ( السراج المنير ... )
• ابن مسفر ( أخبار عسير)
• ابن عبار ( أصدق الدلائل ... )