[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

الأخ / خـــــالد الحقباني

تحية طيبة ... وبعد :

كتبة الدلائل العشره وهي حقا ً دلائل تستحق النقاش من منظور علمي دقيق

وهو

1 - قتلا حرب البسوس بأجماع العقلاء لم يتعدون عدد الاصابع رغم الحروب الكثيره

أي من ( 10 - 50 ) رجل بالكثير .

2 - ثبت تلهزم بني بشر وهم جماعة ( كعب بن جعيل الشاعر ) فترة من الزمان

لمصالح ثم لم يذكر التاريخ عنهم شيئا ً و يغلب الظن عودتهم الى التغلبيه

3 - استشهدة ببيت للمهلهل وهو :

فدوسي يا يمامه فوق راسي= على شاشي أذا كنا نسينا

وهو مبيت منحول ركيك متقول على لسان المهلهل ولو كان صحيح لقال يا (( أمامه )) لا يايمامه

4 - تتحدى اي اثبات شعري لوجود حلف بين بعض التغالبه في دخولهم اللهازم

وانت ذكرته هو :

يا كعب لا تهجون العام معترضــا=فإن شعرك إن لاقــيتني غــــرر
إني أنا الليث في عريسة أشب = فورع السرح حتي يفسح البصر
إن اللـــــهازم لن تنفك تابــــــعة=هم الذنبى و شرب التابع الكدر

و هو للأخطل يهجي فيه كعب وكعب كما تعرف ونعرف شاعر بني تغلب في زمانه وسيد

وقومه فقط هم من تلهزم لا تغلب وقوم الاخطل لم يدخلوا في اللهازم لعدة اسباب

منها أن الفدكوس ( وهو جد الاخطل ) هو أحد فرسان تغلب في حرب البسوس ضد بكر

وهذا سبب يجعل من الاخطل ان يفتخر بعدم تلهزمه لصولات جده في بكر

5 - ليس كل تغلب عنزي ( مقوله صحيحه ) 100%

6 - اتمنى الاطلاع على كتاب عبدالله الرويلي فتجده لم يربط بين تغلب واللهازم وهذا

يثبت على عدم ادراك قبيلة ( عنـــزة ) ان بني وائل جميعهم ليسوا من عنزة بل من أسد

ولكن دخول ( عنزه في اللهازم ) هو مما جعلها وائليه

7 - لقب شاعر عنزة في تلك الفتره القديمه وهو ( رميض العنزي ) بشاعر اللهازم

8 - الدليل الصريح في عنزه الذي يذكر ان هناك فرع ينتسب الى بني جشم بن بكر وهم اسياد تغلب

هو عن ( جميله ) وجميله او الجميلات لم يكونوا في عنزه ولم يسمع به

بل ان جميله بعد حرب الهدار تفرقت الى ( ال خليفه - ال صباح والجلاهمه ) وقالوا انهم من عنزه

و( الغرره - الكبرا - النتيفات والعرفج ) دخلوا في الاحلاف الدوسريه

أخي الكريم لاهنت على هذه الدلائل التي تثبت عدم صحة مقولة عنزة التي ظهرة في هذا الزمان