حقيقة أنتساب البو فلاح إلى الدواسر
في الحقيقة كنا نسمع من قبل أن البوفلاح هم من الدواسر بدليل نخوتهم ( اولاد زايد ) ونخوة قبيلة الدواسر ( اولاد زايد ) ووجود البوفلاح فيهم .
مما دعى البعض سابقا ان ينسبهم إلى قبيلة الدواسر .
ولكن وبعد البحث والتحقيق من قبل مؤلف الكتاب اتضح تاريخيا ان فرعا من البو فلاح أنخزل عن أصله وسكن في وادي الدواسر مع ( آل معنى ) من ( الوداعين ) من قبيلة الدواسر منذ ثلاثمائة سنة مضت .
ولذلك فقد ذكر المؤلف نقلا عن الدكتور ( مرضي بن ناصر بن محمد بن منصور بن ادريس بن عقيل بن رشيد بن حسين الجبلي الياسي ) والذي يعمل رئيسا لقسم الدراسات الإسلامية بكلية المعلمين في بيشة بالمملكة العربية السعودية والذي أفاد ان عشيرته يطلق عليها أسم الجبالة من بني ياس والمتعارف لديهم ولدى جيرانهم أنهم من بني ياس انتقلوا قبل ثلاثمائة سنة تقريبا من ديار بني ياس إلى وادي الدواسر بجوار ( الوداعين ) ثم انتقلوا من وادي الدواسر إلى ( رنية ) بجوار قبيلة سبيع ومنازلهم بها إلى الآن .
وقد قال الدكتور مرضي :
{ تنتسب عشيرة آل ادريس بمحافظة رنية إلى ( الجبلة ) من قبيلة بني ياس القبيلة العربية المعروفة بجنوب شرق الجزيرة وتتكون العشيرة من بيوتات ثلاثة فقط هم :
1 . آل فراج
2 . آل عقيل
3 . آل منصور
وهم من ذرية أدريس بن عقيل بن أرشيد بن حسين الجبلة الياسي }
وقد اورد قصيدة لجده { أرشيد بن حسن الجبلي الياسي } تقول أبياتها :
أرشـيـد هيـضـه سـالــف طـرالــه000سوالف شرد وبعضهـا وارداتـي
ذكـر ربـع فعلهـم مــا بــه جهـالـه 000 حريبهـم مصيـره دايـم للممـاتـي
بـنـي يـــاس يـــوم كـــل ينتـخـالـه 000سيوفهم مخضبة من دمي اللهاتي
ليتك معهـم مـا بيـن دبـي وصلالـة 000يوم راحوا القيمان موت وشتاتي
راح عقيد القوم مقطعـات اوصالـه 000لا خير في قوم راح شيخهم فواتي
احـد يمـيـن الـقـوم واحــد شمـالـه 000غاروا عليهم من جميع الجهاتـي
هم صلب جدي سعـد منهـم خوالـه 000نعرين ذربيـن و أفعالهـم طيباتـي
أبــوي حسـيـن وخـوالـي الجبـالـة 000خوالي عمامي في اللقا مقبلاتـي
وصـلاة ربــي عــد نــازل همـالـه 000 على النبي البـري مـن الوشاتـي
وهذه القصيدة الثانية لرشيد بن حسين الياسي يذكر فيها كذلك فعال قبيلته وبعض المواقع الحربية التي خاضها معهم ويوضح صفات قبيلته وشجاعتهم وحمايتهم للجار تقول بعض أبياتها :
حنا بني ياس لجا مـن انتخابهـا=بسود الليالي نولـع المشهـاب
زبن الدخيل لمن لفى و التجابها=يرقـد قريـر مـا وراه أحسـاب
وهذه قصيدة ثالثة لرشيد بن حسين ويذكر في آخر القصيدة انه من ذرية حسين الذي ينتمي جده إلى قبيلة بني ياس حيث يقول في البيت الأخير :
سقوى ليا شفته بخطو العيالي=ترثة حسين من بني ياس جده
رحل جد العائلة أرشيد بن حسين من موطن قبيلته بني ياس و أستقر في الفرعة بوادي الدواسر وجاوروا ( آل معنى ) من الوداعين و انتسب إلى الدواسر هو وذريته من بعده حلفا لا أصلا مثل قبائل الجزيرة العربية وقد رحل عقيل بن أرشيد بن حسين من وادي الدواسر و أستقر في رنية وكانت منطقة الحفاير والعماير شرق رنية هي المنطقة التي أتخذ منها مكانا لسكنه و أستقراره ولا تزال العائلة تسكن في هذه المنطقة حتى هذا التاريخ وقد أرتبطت العشيرة بروابط الجوار مع الشماسات من سبيع
وفي البحث الميداني بين القبائل لم يذكر احد لقبا بأسم ( الجبلي ) لأي من بطون بني ياس ما قاد إلى ان هذه الأسرة قد هاجرت منذ زمن بعيد و أستوطنت وادي الدواسر فكانت هجرتها معاكسة لهجرة بني ياس القديمة إذا كانت هجرتهم من منطقة نجد إلى الظفرة و أبو ظبي اما اسرة الجبلي الياسي فقد أعادت هجرتها من الظفرة إلى الدواسر من نجد وجاورت الوداعين من الدواسر من فرع الأزد ولم يفقدها السكن والمجاورة إنتمائها إلى بني ياس وكانت القبائل المجاورة لهم تطلق عليهم أسم الياسي . إن هذا الوجود وهذه التسمية دفعت بعض كتاب النسب إلى القول : ( ان البوفلاح من وادي الدواسر) وهذا غير صحيح وقد فسر البعض نخوة البوفلاح ( أولاد زايد ) التي تشبه نخوة الدواسر ( اولاد زايد ) أيضا فذلك لبس وقع فيه اولئك الكتاب ، فنخوة البوفلاح ( اولاد زايد ) نسبة إلى جدهم زايد وليس لها علاقة بنخوة الدواسر
وعلى ما تقدم وبناء على ما اورده الدكتور (مرضي )و افراد عشيرته يتضح جليا بطلان من ذكر أن البوفلاح من الدواسر بدليل وجود قوم من بني جبلة بن احمد بن ياس بن عبد الأعلم في قبيلة الدواسر من ناحية الحلف وليس النسب .
وكما ان قوما من بني ياس دخلوا حلفا في قبيلة الدواسر فإن قوما من الدواسر دخلوا حلفا في قبيلة بني ياس وهم :
1 . الهوامل . وهم من آل زايد الملطوم من الدواسر ولهم أبناء عمومة فيهم إلى الان 2 .
2 . آل شكر وهم من قبيلة الدواسر وقد دخلوا حلفا في قبيلة المزاريع التميمية والتي بدورها تنتمي إلى حلف بني ياس .
فلو ثبت ان المغفور له الشيخ زايد بن سلطان أل نهيان طيب الله ثراه قال ( اولاد زايد ) فهذه نخوة خاصة لهم .
وكما تعلمون ان نخوة ( آل رشيد ) شيوخ شمر هي ( أخوان نورة )
ونخوة ( آل سعود ) كذلك هي ( أخوان نورة )
فهل هما من نفس النسب والأصل ؟
ولو نقل عن المغفور له الشيخ زايد رحمه الله أنه قال للأمير ( احمد بن محمد السديري { نحن والدواسر أبناء عمومة } فإنه على سبيل العموم وليس الخصوص . بمعنى انهم أبناء عمومة ويجتمعون في قحطان وليس انهم من الدواسر و أن بعضا من بني ياس دخلوا حلفا معه .
{ اوثق المعايير للباحث حماد الخاطري ص / 173 ، 176 ، 183 - 188 )
البوفلاسة من بني يــــــــــاس
إن قبيلة البوفلاسة هي المكون الثاني لحلف قبائل بني ياس ، والبوفلاسة قبيلة قضاعية الأصل ياسية الجد تربطها رابطة العمومة والخؤولة مع قبيلة البوفلاح الذين منهم آل نهيان حكام غمارة أبو ظبي فهم يشتركون في أكثر من جد وصولا إلى جبلة أبن أحمد بن ياس الجد الأوسط لآل بز فلاح فضلا عن خؤولتهم في ( فلاسة ) جدة ( آل مكتوم ) وهي شقيقة ( فلاح بن هلال الفلاحي ) جد أسرة آل نهيان ، وقد وجدنا في قصيدة الشيخ ( أبو سهيل بطي الفلاسي ) منذ نحو أربعمائة وخمسين عاما يشير إلى هذه الصلة إذ قال فيه :
إنا بنو جبلـة بـن أحمـد عصبـة=والجد من ياس بن عبد الأعلمي
وياس والوارد في البيت هو الجد الذي تسمت به قبيلتا البو فلاح والبو فلاسة وينتهي نسبه إلى قضاعة ثم إلى قحطان ، وفي قصيدة أخرى للشيخ ( أبو سهيل بطي الفلاسي ) يخاطب بها الشيخ ( ذياب الفلاحي ) يقول :
يا خو فلاسة شاري العز باكياس=مال وبه عند المهونة جماحـي
{ اوثق المعايير / صفحة : 107 }
ويقول المؤلف :
وقد أثبتنا بالأدلة التي أثبتناها وجسدتها الوثيقة التي زودنا بها الشيخ ( ناصر بن علي آل ثاني ) في قصيدة الشيخ ( أبو سهيل بطي الفلاسي ) المعززة بأكثر من قرينة والتي جاءت متطابقة مع أسماء الفروع والمتداول المعروف في المنطقة من أن البر فلاسة من بني ياس والذي اشار إليه اكثر من كاتب في أنساب منطقة الخليج والجزيرة العربية و انسابها ولكن هؤلاء توقفوا عند ( ياس ) وقمنا بوصل ما انقطع والتبيان بما غاب عن هؤلاء من حقيقة أنتساب كل قبائل بني ياس – بما فيهم البوفلاسة – إلى قضاعة القحطانية .
( اوثق المعايير / صفحة : 110 )
ثم يستعرض المؤلف أسماء القبائل المنتمية إلى أمهاتهم فيقول :
نود أن نضع امام القارئ الكريم عددا من أسماء القبائل العربية المنسوبة إلى امهاتها .
ثم يذكر أسماء هذه القبائل المنتمية إلى الأمهات وهي :
1 . بنو زهرة : وهي إمراة كلاب من مرة جد النبي صلى الله عليه وسلم .
2 . بنو باهلة : وباهلة هي بنت صعب بن سعد العشيرة من مذحج .
3 . بنو تجيب : وقد نسبوا إلى أمهم وهي تجيب بنت ثوبان بن سليم بن رهاء بن مذحج .
4 . بنو تماضر : وهم أبناء غالب بن صعصعة بن معاوية .
وغيرهم
{ أوثق المعايير / صفحة : 110 – 111 }
فروع قبيلة البوفــــــــــــــــــــــــــلاسة
1 . الفخذ الأول : المجاردة والنسبة إليه ( مجيردي ) وينقسمون إلى ثمانية عشائر ومنها :
عشيرة آل مكتوم الأسرة الحاكمة لإمارة دبي ، نسبة إلى مكتوم بن بطي بن سهيل والذي انجب حشرا الذي انجب سعيدا .
الفرع الأول : أبناء سعيد بن مكتوم بن حشر بن مكتوم : خليفة ، راشد ، احمد
ثانيا : آل خليفة بن سعيد بن مكتوم .
الفرع الثاني : آل جمعه بن مكتوم بن حشر بن مكتوم هم : مكتوم ، ثاني ، عبيد ، دلموك ، احمد ، حمد .
الفرع الثالث : آل مانع بن راشد آل مكتوم هم : راشد ، حشر ، وسهيل لم ينجب ، وحمد لم ينجب .
2 . الفخذ الثاني : المجاعدة ويعد اكبر فخذ في قبيلة البوفلاسة .
3 . الفخذ الثالث : المصابحة .
4 . الفخذ الرابع : الرواشد .
5 . الفخذ الخامس : اليديوات .
{ أنظر الكتاب من صفحة 112 إلى 116 }
ذكر قبائل حلف بني يــــــــــــــاس
أولا : قبيلة السودان
ثم يستعرض المؤلف انساب قبائل حلف بني ياس إلى قضاعة وبدأ بقبيلة ( السودان ) والذي يتصلعمود نسبهم ببني ( نهد أحد بطون قضاعة ) وقال :
{ نسبة إلى سويد بن نهد بن زيد بن أسلم بن سود بن الحاف بن قضاعة . قال المغيري : ومن بطون السودة السودان أهل البحرين و اهل البصرة - ( المنتخب في ذكر قبائل العرب للمغيري ص 75 ) - وقد ذكره شاعر قبيلة السودان في قطر بقوله: }
لا مشى بيرق سويد== فان نهد تمشي معاه
جدنا مروي الحديـد == مـزبـن لـلـي نـصـاه
ترثة الشيخ المجيـد== من الجهل يذكر نباه
{ رواية الشيخ ناصر بن علي آل ثاني من اوراق جده الشيخ احمد بن علي بن أحمد آل ثاني رحمه الله دولة قطر }
ويعقب المؤلف على هذه الأبيات فيقول :
{ كناية عن أبي سود بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة وقد ذكره ابن الكلبي بانه شقيق مالك وزيد ومعاوية وكعب أبناء نهد وهم نهد اليمن بتثليث قريبا من نجران }
( مختصر جمهرة النسب لأبن الكلبي للمبارك الغساني 2 / 352 )
ويقول أيضا :
{ وهم في حلف قبيلة سبيع في نجد و أبناء عمومتهم بنو زيد بن نهد في حاضرة نجد ولكنهم يتمسكون بنسبهم ويلقبون بـ ( السويدي ) }
ويقول أيضا : { ويذكر أحد الشعراء قائلا :
يـا نشـدا عـنـا تـرانـا سراحـيـن== مـن حميـر وجـدودنـا قضـاعـه
حنا مع السودان من فرع جدين == اولاد منصور وحميس جماعـه
ويتبين في البيتين ان قبيلة السودان والمناصير وحميس من جد واحد من قضاعة إلى حمير .
فقبيلة السرحان : من كلب بن وبرة من قضاعة ( الأسبع : قبيلة من كلب بن وبرة من قضاعة وتتفرع إلى : ثعلب وفهد والسيد والسرحان وبرك ودب - ( الأشتقاق لأبن دريد ص 537 ) - وقال الشاعر الشيخ محمد بن محمد بن عبدالله بن ناصر بن محمد حجي المالكي من بني حميس من جهينة :
حنا مع السودان والحرث فـي زيـد== يابـن خليـفـة مــن اولاد العمـومـي
صفوة قضاعة لا صبح الأخذ بالأيد== تلقـى سهمنـا مـن كبـار السهومـي
يتجلى في هذين البيتين ان الحرث والسودان وقبيلة الشاعر يجتمعون في جد واحد وهو زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة - فالسودان نسبة إلى سويد بن نهد بن زيد المذكور في القصيدة والحرث نسبة إلى الحارث بن سعد هذيم بن زيد المذكور في القصيدة أيضا و اما قبيلة الشاعر فهم بنو مالك بن ثعلبة بن حميس بن عامر ثعلبة بن مودعة بن جهينة بن زيد المذكور في القصيدة أيضا }
{ اوثق المعايير ص / 117 ، 120 }
مبحث في نسب قبيلة ( القبيسات ) من بني ياس
يقول المؤلف :
{ قبيلة القبيسات قضاعية من مكونات حلف بني ياس وتربطها بالمكونات الباقية في الحلف روابط الدم والإنتماء والمصاهرة وهم خؤولة المغفور له بإذن الله الشيخ ( زايد بن سلطان آل نهيان ) رحمه الله وطيب ثراه }
نسب قبيلة القبيسات :
ويكمل المؤلف فيقول :
{ وجاءت تسمية القبيسات نسبو إلى جد قضاعي قديم هو ( قبيس بن الخنيف بن مسعود بن حارثة بن معقل بن كعب بن عليم - ويقال لولده ( بنو عليم ) - بن جناب بن هبل بن عبدالله بن بكر بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب ( بني كلب )بن وبرة القضاعيين ( نسب معد وايمن الكبير تحقيق محمود فردوس العظم 3 / 583 ) .
ويضيف فيقول :
{ وسميت منطقة قبيسة باطراف بادية السماوة بأسمه . ولقد تقدم ان بادية السماوة كانت مساكن قضاعة }
وتوجد رواية عن كبار السن من القبيسات : انهم قدموا من تلك المنطقة الواقعة غرب العراق بالقرب من هيت في محافظة الأنبار الحالية .
ويقول المؤلف :
{ إن الذين ينتمون إلى تلك المنطقة إلى الآن يسمون بـ ( الكبيسات ) في لهجة أهل العراق }
ويضيف قائلا :
{ ولقد سألت العلامة الدكتور أحمد الكبيسي عن سكنة منطقة ( قبيسة ) فقال : غنهم حلف متكون من آل البيت وبني صخر وشمر والعبيد ، ومن المعروف ان العبيد وبني صخر من قضاعة وكان قبيس هذا أحد الفرسان المعدودين قبل الإسلام }
وقد ورد أسم ( قبيس بن الحنيف) في قصيدة الشيخ ( راشد بن مانع بن راشد بن علي بن مانع آل مانع بن شهوان ) شيخ البو منذر المناصي قبل نحو مائة وعشرين سنة بقوله :
وزقـلاب وطـارش مواريـث فــراع ==وقبيس بن الحنيف مروي الرماحي
{ القصيدة في مكتبة الشيخ فالح بن ناصر آل ثاني محفوظة في المجمع الثقافي - أبوظبي }
ويضيف أيضا :
{ نجد في عمود النسب هذا الجد لقبيلة القبيسات وقبيلتي البوفلاح والبو فلاسة احفاد جبلة بن أحمد الياسي وقبيلة المناصير ، الجد هو كلب بن وبرة الغلبا بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة }
ويقول أيضا :
{ وجدنا بني صخر من قضاعة في كلب بن وبرة القضاعية وفي بني نهد القضاعية وفي حرب الخولانية القضاعية وليس غريبا ان نراهم فيها لنهم أبناء عمومة وبذلك يتبين أن غالبية قبائل حلف بني ياس قضاعية الأرومة والإنتماء . }
المصادر :
{ نسب معد واليمن الكبير لأبن الكلبي تحقيق محمود فردوس العظم 2 / 620 }
{ صفة جزيرة العرب للهمداني ص 227 - 228 }
{ معجم قبائل الحجاز لعاتق غيث البلادي ص 263 }
ويضيف أيضا :
{ وهناك رابط النخوة بـ ( اولاد صخر ) الوارد أيضا في القصيدة ويؤكد علاقة نسب قبيلة القبيسات إلى بني صخر وقد جاءت على لسان شيخ قبيلة القبيسات الشيخ حامد بن بطي بن خادم القبيسي :
لا بتـي مثـل حـر شـهـر وحـامـي == وكد الطلـع يـوم انـه رفـع حومـه
صايده مـن فريسـه غـادي دامـي == أشقـر يفـرح القنيـص مـن يـومـه
بني صخر مثل سيل منحدر طامي == ما تطيع الردي و إن قلت عزومه
هذا وقد تحدث عنهم لوريمر قائلا :
{ وهم يدخلون ضمن حلف بني ياس وينتمون الى قبيلة صخر العربية }
ولكنه وكما سبق ان ذكرنا في باب اخطاء المؤرخين ان البريطانيين لم يكن يهمهم انساب العرب في الإمارات والخليج والجزيرة العربية بقدر ما يهمهم جمع المعلومات الإستخبارية لحكومتهم لتكريس الإستعمار في المنطقة .
ويضيف المؤلف :
{ لقد رأينا في عمود النسب القضاعي لقبيلة القبيسات جدا أسمه ( عليم بن جناب ) الذي يقال لولده ( آل العليمي ) ومن هؤلاء احد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الوقت نفسه نجد في قبيلة القبيسات ( فخذ العلايم ) }
{ اوثق المعايير ص / 127 - 128 }
قبيلة ( المرر ) او ( أولاد مروان
وهي من قبائل حلف بني ياس وعنهم يقول المؤلف :
{ وينتهي نسبها إلى جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة .- ( نسب معد واليمن الكبير لأبن الكلبي تحقيق ناجي حسن 2 / 725 ) - وهم من اولاد ( مروان ) الذي عاش بعد زمن ابن الكلبي نحو أربعمائة هجرية وبهذا لم نجد ( مروان ) في النسب الذي أثبته في كتابه نسب معد واليمن الكبير }
ويضيف :
{ ويروي المطوع الشاعر مصبح بن الكندي بن علي بن سالم من البوملحا من قبيلة المرريقول : إنهم من ( اولاد مروان ) وهي نخوتهم وقد جاءت شعرا على لسان الشاعر المعروف الدحام بن زايد بو حميد - رحمه الله - من آل فارس من قبيلة المزاريع من المنطقة الغربية في ليوا يمدح قبيلة المرر لصمودهم في وجه الغزاة عندما حاصروا حصنهم في منطقة القريب في ليوا :
من لابة ينتخون اولاد مرواني == نهار حصن القريب مانووا ذلة
وعن تفنيد نسبتهم إلى قبيلة جهينة يقول المؤلف :
{ جاء في كتاب المنتخب في ذكر قبائل العرب : ومن بطون جهينة القضاعية الموجودين الآن ( المراونة ) - ( المنتخب في ذكر قبائل العرب للمغيري ص 71 ) - وفيهم آل ملحا في جهينة الحجاز وقبيلة المرر لا علاقة لها بقبيلة ( المرة ) التي تنتسب إلى بني مرة من همدان }
وقد ذكرهم علامة الجزيرة ( حمد الجاسر ) في كتابه ( معجم قبائل المملكة العربية السعودية ) صفحة ( 115 ) حيث يقول :
{ المَرْوَان: "المراونة" : واحدهم مَرْوَاني.من قُوْفَةَ من بني مالك من جُهَيْنَة، }
أما عن ( آل ملحا )
فقد وجدت في أفخاذ وبطون قبيلة ( جهينة ) :
الملحان . وفي قبيلة ( المرر ) أو ( اولاد مروان ) ( آل ملحا ) ومنهم ( قوم الكندي ) { اوثق المعايير ص / 129 - 134 }
قبيلة البومهــــــــــــــــــــير
يقول المؤلف عن قبيلة ( البومهير ) :
{ وهم من ابناء ( عبدة بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة القحطانية ) . }
قبيلة بهراء معروفه تاريخا قديما ومنهم ان لم اكن مخطي الصحابي الجليل المقداد بن عمرو صاحب السيفين الشطيرين في الاسلام رضي الله عنه وهي قبيلة قضاعيه معروفه ولكن لا اعرف لها امتداد اليوم والله اعلم الا بما سوف تفيدنا به لذوبان اسماء وتفرعات البهراء القديمه وعدم ذكر اخر من الف من الانساب قديما كمرجع وهو القلقشندي عندما ذكر فروع قضاعه وقبائلها فلم يذكر البهراء بل ذكر المهرة الجنوبيه اليوم ولم يذكر البهراء والتي ذابت انسابها كما اعرف بالشام مع الوقت ولكن اقول الله اعلم فعلى الباحث تحري الدقه حيثما كان والله الهادي لسواء السبيل
ويقول أيضا :
{ ولا علاقة لهم بقبيلة ( المهرة ) التي تنتمي إلى مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة سوى تشابه الأسم }
ويذكر المؤلف قصة شاعرة ( فلاحية ) في تعقيب لها على محاورة طريفة تبادل فيها شاعران من ( البو مهير ) ومن ( القمزان ) . وسياق هذه القصة كما رواها المؤلف كالتالي :
{ وفدت مجموعتان من بني ياس من قبيلتي البومهير والقمزان أثناء عودتهم من حج بيت الله الحرام ونزلت عند احد شيوخ نجد معروف بـ ( العليمي ) و قد أكرم وفادتهم وحين أرادوا السفر أعطاهم شيئا من الهدايا ووزع القمزي الهدايا حين غاب المهيري الذي عرف - بعد مدة - ان القمزي قام بتوزيع الهدية على الحاضرين في غياب الشاعر فقال مداعبا : }
حلفت للقمـزان مـا اقـرب حلـه == خمس حرمات تشاركن في دله
ترثـة دريـم وخـال أبوهـم علـه == قنيـفـذ الـلـي كــل شـيـئ يـدلـه
قوم بياس عظيـم فـي حلـق لـه == وياس هديـب وكـل حمـل شلـه
فأجابه شاعر القمزان :
حنـا ولـد غٌنـم الشبيبـي سـلـه == والخال أخو قمزة بحر بن ثعلة
قـمـزان لا داخــل مهـيـر ذلــة == عوق المعـادي والنضـا منتلـة
ومهيـر كـدش رابـي فـي حلـه == لو ضـاع عنـا منسبـه مـا دلـه
وسمعت الشاعرة صبحا الفلاحية بذلك فأعقبت قائلة :
يـاس أبـو لمهيـر والقمزانـي == عيـال عبـده وخالهـم فارانـي
عيال أبونا ويخسئ الشيطاني == لي صار كل له رفيـق ودانـي
( عن رواية السيد علي بن حجي بن جابر المالكي - دولة قطر )
ثم يعقب المؤلف على هذه الأبيات فيقول :
{ إن المتامل فيما قالته هذه المرأة الشاعرة سيجد كلاما حسم ذلك النقاش بين الأثنين لأن أبو ة ياس تجمع القبائل القضاعية جميعها . -( يقصد قبائل حلف بني ياس ) - ولقد وجدنا ان بني عبدة في قضاعة وهم أبناء عبدة بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وله اخ اسمه اهود بن بهراء أعقب القين و ام القين بنت فاران بن بلي بن عمران بن الحاف بن قضاعة وذلك الذي عنته الشاعرة بقولها ( خالهم فاراني ) . وقد اعقب دريم بن القين بن اهود بن بهراء شبيبا ويقال لولده ( بنو شبيب )و اعقب شبيب عدة أبناء منهم ( غُنم ) وهو جد القمزان وبنو شبيب - إلى يومنا هذا - احد فروع قبيلة البو مهير . }
ويقول ايضا :
{ ويذكر الشاعر المهيري ان القمزان ( خال أبيهم علة ) ونجد علة هذا في نسب قضاعة وبنو علة نسبة إليه وهو علة بن غُنم بن ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة }
ويقول أيضا :
{ينحدر بنو قبا من بني علة وهم فرع في قبيلة البومهير يتمسك بذلك الأسم القديم إلى يومنا هذا }
والأمر الذي يخص قبيلة جهينة في هذا الموضوع هو ما ذكره المؤلف بقوله :
{ وتشير أكثر الدلائل القديمة في المراجع إلى أن فروع من قبيلة البو مهير قد تحالفت مع أبناء عمومتها في جهينة وذاب قسم فيها ومن تلك المراجع كتاب الدرر والفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة - ( تاليف عبد القادر بن محمد الجزيري تحقيق محمد حسن إسماعيل دار الكتب العلمية بيروت 2 / 165 ) - إذ جاء فيه : ( القمامزة بقاف مفتوحة بعدها ميم و ألف فاصلة بعدها ميم مكسورة وزاي مفتوحة وهاء آخر الحروف ) عندما ذكر فروع قبيلة جهينة قبل سنة 977 هـ ونجد أسماء فروع جهينة في الحجاز تطابق تسميتها الموجودة في فروع قبيلة البو مهير في الإمارات العربية المتحدة وهذا جدول بأسماء هذه الفروع : }
ثم يعقب المؤلف على هذا الجدول فيقول :
{ إن القاء نظرة دقيقة فاحصة على أسماء الفروع في الجدول يستطيع القارئ ان يستخلص منه ان هذه التسميات لم تات من فراغ او مصادفة ويكون نسب البو مهير من عبدة من بهراء ودخلوا مع أبناء عمومتهم في جهينة القضاعية على هذا الأساس . والآن مع أبناء عمومتهم في بني ياس وهذا حلف قضاعي مثل حلف جهينة والموجودين في الحجاز لا زالت فروعهم مع جهينة كما هو موضح في الجدول الآنف الذكر }
فروع من قبيلة جهينة القضاعية في الحجاز
المساحير
التويهات
المرارات
البشاتين
الدحالين
الكتنة
فروع من قبيلة البو مهير في حلف بني ياس في الإمارات
المساحير في قبيلة البو مهير
التويهات في قبيلة البو مهير
آل مرار في قبيلة البو مهير
آل بشيت في قبيلة البو مهير
الدحيل في قبيلة البو مهير
البو كتن
يتبع