[معلومات العضو فهد الغريري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnamer albadrani

السلام عليكم

اشكرك على الرد يا اخي الغريري

هذا ما نعرفه وما يعرفه كل من عنده معرفة بسيطة في الانساب

ما نريده هو نحفظ سمعة هذه القبيلة العظيمة ذات التاريخ القديم وهي قبيلة جميلة

ان من بقي من هذه القبيلة هم من يمثل هذه القبيلة اما من خرج للخليج فاكثرهم اسر متحضرة قل عندهم الاهتمام بالانساب فعندما قراوا ان الجميلات من البجايدة صاروا يرددون هذا الكلام في المجالس وهذا يضرهم لان فيما بعد ياتي من عنزة رجل يشكك فيهم لو زالت الحاجة الموجودة لهم.
كما انه لا يوجد دليل بتاتا يثبت انتساب بشر جد ضنا بشر لقبيلة تغلب
فلو قلتم انكم من ضنا بشر وتطلع بكره اوراق ووثائق من خيبر بلاد عنزة القديمة تثبت ان بشر -- اليه ينتسب جبل بشر وقرية بشربالحجاز - انه من ذرية عنزة بن اسد بن ربيعة وانه ما له علاقة بتغلب الوهم الذي يرددونه العنوز في منتدياتهم :::: ماذا يكون موقف بعض الجميلات الذين في الخليج ويتلصقون بعنزة؟؟؟
فنريد التنبيه لبعض ابناء عمك اللي كتبوا لمجلة العرب - صاحبها حمد الجاسر - قبل عشر سنوات ينسبون انفسهم للبجايدة من ضنا بشر!

وقبيلة جميلة يمثلها ابنائها الموجودين في ديارهم الهدار وغيره وهم الان جزء نفتخر به من قبيلة الدواسر .


اخوكم عبد الله بن عامر البدراني الدوسري

الاستاذ الفاضل: عبد الله بن عامر البدراني الدوسري



واسعد الله اوقاتك بالخير والمسرات..
في البدايه ارحب فيك في متصفحي المتواضع والذي زاد رفعه بمروك الكريم عليه..
واسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه و ان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ..


نعم اخي العزيز هناك من الكتاب من يدندن على وتر ان قبيلة (( جميلة) فرع من البجايده
لماذ استنكر وتجاهل ابن عبار العلامة ابن لعبون الوائلي ،
.والمؤرخ راشد بن على بن جريس الحنبلي.
وجبر بن سيار وغيرهم . الذين لم يصنفوا قبيلة جميله الى عنزه على حد قوله؟؟
بل عدوها من قبيلة (تغلب بن وائل),,,,

والذي يتتبع التاريخ يجد أن شعراء قبيلة جميلة لايذكرون في قصائدهم ذكر
لقبيلة (عنزة) هل ذكر احد الغرره او النتيفات او الكبرا او الخليفه او ال صباح
او الجلاهمه ذكر لقبيلة عنزة في قصائدهم كلا بل نتحدى ان يأتي احد
بقصيدة تذكر عنزة في قصائدهم...
وهذا لا ينقص من قدر قبيلة عنزة حاشى وكلا فقبيلة عنزة لها التاريخ والنسب
الصريح مايغنيها عن باقي القبائل...
ولكن هناك من الكتاب من أقحم قبيلة جميلة بقبيلة عنزة دون دليل يذكر,,
ارجو التمعن في هذا الكلام:


((ذكر ابن فضل الله العمري في كتابة مسالك الابصار قبيلة جميلة
من عرب العارض في سنة 600 هـ ))
لاحظ قبيلة جميلة مذكورة انها قبيلة متكونة في سنة 600 هجري
اي في القرن السادس

طيب دعونا نقارن هذا الكلام بكلام من ادعا انهم من البجايده...

البجايده فخذ من افخاذ عنزة الحديثة وصغير جداً وهذا الفخذ ينحدر من فخذ السلقا وفخذ
السلقا ينحدر من فخذ العمارات.. والعمارت بدأت نشأتها
في بداية القرن السابع الهجري كما في بعض الكتاب..
لاحظ بدات نشأتها في القرن السابع الهجري..
فكيف تكون قبيلة جميلة التي ذكرها ابن فضل الله العمرى في كتابة مسالك الإبصار
مجلد القبائل انها من سكان العارض في القرن السادس..
لاحظ من سكان العارض أي أنها قبيلة متكونة يذكرها المؤرخون في
كتبهم فيكف بالله عليكم ترجع للبجايده؟؟!!!


اخي العزيز بالنسبه لقبيلة جميله وذكر انه من تغلب او من وائل او من عنزه,,
فهذا الشي ليس محصور على قبيلة جميله فقط. بل يستطيع الباحث والكاتب
ان يفند اي قبيلة ويأتي بمصادره ويطرحا في الساحه,,, لكن ماهوا الصحيح...
هل نجعل القارئ هوا الذي يرجح القول الصحيح.. او الباحث الذي يحسم الموضوع...


ناخذ على سبيل المثال ( ال سعود ) الكرام


منذ ان نحن صغار ونحن نسمع ونقرأ ان ال سعود من عنزه
ومن ثم اتضح انهم لا يمتون لقبيلة عنزة باي صلة الا بصلة وائل
حيث انهم من بني حنيفه

وقد قالها الامير سلمان في ذكرى المئويه امام الملايين من الناس
قال نحن لسنا من عنزة نحن من بني حنيفة
انظر لكتاب ابن عساكر عن ابن سعود وشرحه لمخطوطة ابن سيار
انظر الى كتب ملوك نجد وقدم له الامير سلمان حول نسب ال سعود
وعدم صلتهم بقبيلة عنزة..

والسائد عند بعض الباحثين وبعض العامه ان كل وائلي عنز..وهذا غير صحيح...




لم نسمع يوم من الايام او حتى في كتب التاريخ ان قبيلة عنزه او جزء منهم سكن
الافلاج والعارض
قبيلة عنزه سكنت خيبر وشمال الجزيره والعراق ولم يسكنوا الافلاج وجنوب نجد بتاتا
بينما نجد ان قبيلة تغلب سكنت الافلاج من عهد الشاعر عمرو بن كلثوم
وقبيلة جميله تسكن الافلاج منذ مئات السنين
ولكن ابن عبار وبعض كتاب عنزه يحاول ان يستغل وائلية جميله وبعض الدواسر
مثل الخييلات والحقبان والعمور و وضعهم تحت مسمى عنزه حتى في شجرة قبيلة
عنزه نجد ابن عبار ضم تغالبة الدواسر في مشجرة قبيلة عنزه وصنفهم تحت
(( ضنا مسلم)) طبعة ((1426هـ))???





اخي العزيز: هناك بعض الكتب التي نسبت جُميلة الى عنزة وهي مقارنة بغيرها
تعتبر من الكتب الحديثة والمعاصرة مع أن من أتى بهذا القول منهم لم يكتب المصدر
أو المرجع الذي أخد منه أو نقل منه ,, وجميعهم جعلها في عنزة بسبب الرابط الذي
يجمع قبيلة جُميلة وقبيلة عنزة وهي العزوة الوائلية ,,

ولو قارنا قدم تلك الكتب مع مخطوطة ابن لعبون 1200هـ والذي ذكر أن الجميلات
ينتسبون الى تغلب بن وائل أو مخطوطة ابن سيار 1085هـ والذي نسبهم في وائل
دون ذكر عنزة ,, لوجدنا الفارق الزمني الكبير بينهم فأبن لعبون وابن سيار
كانوا أقرب من غيرهم في معرفة الأنساب في تلك العصور
من أصحاب الكتب المعاصرة والذين أجتهدوا ولم يصيبوا عين الحقيقة

وجُميلة قبيلة قديمة ذُكرت في كتب التاريخ وخرج منها قبائل وبطون كثيرة
أنتقل بعضها من مواطنها القديمة ولا زال بعض بطونها
في منازلهم القديمة والتي عرفت بهم

وهذه بعض المصادر التي ذكرت قبيلة جُميلة:

1ــ ذكرهم الحمداني ( 602 ــ 700هــ ) قال ابن فضل الله العمري ( ت 749هـ ) :
" عرب العارض والعارض وراء الوشم والوشم هو الذي ينتهي إليه آل فضل إذا
توسعوا في البر وهم بنو زياد والجميلة " ( قبائل العرب في القرنين السابع والثامن
الهجريين ص149 ) كما نقل نصه القلقشندي إلا أن الاسم تصحف تصحيفا شنيعا قال
القلقشندي : " الحنملية : بطن من العرب ذكرهم الحمداني في عرب العارض والعارض
وراء الوشم وهو الذي ينتهي اليه ال فضل اذا توسعوا في البر "
( نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب . تحقيق إبراهيم الأبياري ص130 )
وفي النسخة التي نشرها الخاقاني ورد الاسم هكذا : الحنبلية( نهاية الأرب في
معرفة أنساب العرب ص127 والغريب أن الناشر لم ينتبه أن رسم الكلمة جاء
بعد رسم ( الحنفيون ) وقبل رسم ( الحوتة ) مما يعني أن رسمها هو الحنملية
وهكذا جاء في النسخة المخطوطة التي نقل عنها الأستاذ عمر رضا كحالة رحمه الله تعالى
( معجم قبائل العرب ج1 ص311 ) وهذا يدل على أن أصل التصحيف هو من القلقشندي

2ــ عام 1067هــ
قال يحيى بن الحسين بن القاسم ( 1046 ــ 1099هــ ) : " ودخلت سنة سبع وستين وألف
: وفيها وصل من قبائل حدود البصرة وهم من بلاد الجميلي البديع ما بين الحسا وبين
الدواسر في تلك الجهات كتاب يذكرون فيه : أنه بلغهم عدل الإمام في اليمن وأنهم يودون
الدخول في الطاعة في السر والعلن وتسليم الزكاة إلى رسوله والإعتزاء إليه في قليله
وكثيره ولم يتم من ذلك شيء من الجهتين لخوفهم من ولاة السلطان وبعد صاحب اليمن
من تلك الأوطان " ( يوميات صنعاء : تحقيق عبد الله بن محمد الحبشي ص93 ــ 94 )

3ــ 1073هــ
وقال : " وفيها وصل إلى حضرة أحمد بن الحسن ثم إلى عند الإمام شيخ من حدود
بلاد الدواسر يقال له الجميلي فأكرمه أحمد بن الحسن وزلجه بزلاج عظيم وأرسل
معه الفقيه محمد الحيمي للخطبة للأمام في بلاده وإظهارها في أنجاده فخطب هنالك
خطبة أو خطبتين ثم عاد الفقيه إلى اليمن بعد أن مر للحج إلى بيت الله في ذلك الزمن
وهذا الشيخ الجميلي هو شيخ بلاد البديع وهو متوسط بين الدواسر وبين الحسا .
انتساب ولايته في الجملة إلى الشريف صاحب مكة من غير تمكن من التصرف
والحكمة " ( يوميات صنعاء ص121 )

4- مخطوطة جبر ابن سيار المتوفى سنة 1085هـ ,,, (جُميلة من وائل)

5- مخطوطة حمد ابن لعبون المتوفى سنة 1245هـ (جُميلة من تغلب بن وائل)

6- قصائد مشاهير قبيلة جُميلة والتي تنسبهم الى تغلب بن وائل
مثل الشيخ رحمة بن جابر الجلهمي وغيره من الشعراء

7- كتاب (الكنوز شعبية) للأستاذ محمد بن مشعي ال صالح الدوسري
ذكر عن قبيله جميله الآتي:
((جميله تنتسب الى قبيلة تغلب بن وايل القبيله الشهيره في الجاهليه خصوصاً
والتي منها كليب المشهور واخوه المهلهل وعمر بن كلثوم))


والعارض عرفت منذ القدم حتى عصرنا الحاضر أنها منازل القبائل الوائلية
وفي صفة جزيرة العرب للهمداني ذكر بعض منازلهم في القرن الرابع الهجري
كـ قرية ماوان وفيها بنو ربيعة بن النمر بن قاسط
وملهم فيها بنو غبر بن يشكر بن بكر بن وائل
والهدار وفيها بنو هفَّان بن الحارث بن الدُّول
ومنفوحة لبني قيس بن ثعلبة
وغيرها من القرى المتناثرة في أطراف اليمامة والعارض

اما من تكلم في مجلة العرب قبل عشر سنين

هذا إسمٌ وهمي وقد سألنا عنه هذا الرجل ولم يتم التعرف عليه
ولا أستبعد أن يكون أحد المغرضين تسمى بهذا الإسم
ليوهم الناس بهذا الكلام لحاجةٍ في نفس يعقوب ,,


الاستاذ :عبد الله بن عامر البدراني
اشكرك كل الشكر على هذا الطرح المتميز

تقبل مني ارق التحايا

اخوك في الله / فهد بن هادي الغريري